八字测算卜易 批占星

六曜法是将《易经》中的六十四卦与六十华甲子结合起来，运用干支的一种预测方法。

六要法门的关键是《易经》中的《干支》和《六十四卦》。 茎枝的出现比八卦要早得多。 现在有纯粹用干支来预测的知识，比如四柱，也就是我们常说的八字。 也有只用六十四卦预测的方法，如梅花易术。

这时候，我们不禁要问，既然可以用茎枝来预测，也可以用八卦来预测，为什么要创造出这样一个将两种方法结合起来的不伦不类的预测方法呢？ 答案很简单。 也就是说，让事情变得简单。

任何一种算术方法都是一个模型，任何预测都是用这个模型进行预演。 比如八字用干支宝宝取名，干支五行分明，五行生克分明。 相比之下，这种方法有点公式化。 （声明，没有任何褒扬或贬低某种方法的意思）这样，缺乏灵活性。 八卦恰恰相反，非常灵活，如梅花，随心拟卦，讲究万物的修行。 当我看到喜鹊时，我可以认为有欢乐。 见黑可以说是坎。当然也可以说是有灾。 所以这个很灵活，具体应用需要太多的经验。

因此，古人创造了一种既能运用干支五行以保持其明晰，又能运用八卦使其灵活的方法，即六要。 六曜法的建立，使我们在占卜时不必再依赖晦涩难懂的卦、卦，使此法得到推广和简化。

说一下历史，方便理解。 干支最早，古时应有三种古风（奇门遁甲、太乙、六人）。 当然，《元海子平》等书认为，甘之始于尧。 后来《易经》出现，被视为归皋。 《周礼大补》说大补掌三变，一为连山，二为归藏，三为周易。 由此可见，开头并无六行。

春秋战国时期，五行学开始兴盛，阴阳学派在当时备受推崇。 比如当时赫赫有名的邹衍，出使各国时都会受到隆重的接待。 然而儒家创始人孔子处处碰壁，可见阴阳之说盛行。 直到汉代，《易经》的六十四卦才开始分宫，分宫的人都是孔子的弟子。 从此，《易经》开始分裂。 两派可以说是争论不休，但统治者看重理性，所以占卜在后世常被称为江湖术士谋生的手段。

汉朝时期，在易经发展的同时，神魔学说开始兴起，后世相继创造了无数的神魔（具体我不知道，但从中可以看出有的占卜书，如《易印》，有七百余种）。 致使后人在占卜上过于依赖神煞，而忽略了其中的缘由。 所以预测偏离了很多。

虽后代有高手八字测算，如晋代的王弼、郭璞； 隋唐李淳风、袁天罡。 不过易学说，直到宋代才开始恢复原来的朔元八字测算卜易，回归五行。 这一时期涌现出一大批高手，各种算术方法也相继出现。 如邵雍创办梅花逸书，麦道人创办火竹林等。 火竹林又名六曜，因六曜有一个纳甲甲卦的过程，故又名纳甲占卜法。

从此，六曜被历代名家挖掘。 比如明代刘伯温的《金策》，一直被奉为刘尧的经典之作。 《黄金攻略》最大的贡献就是六系回归了五行的克制，摆脱了长久以来禁锢大家的神魔论。 清代出现了大量的六行经典，如《补遗补遗》、《占卜真迹》、《乙卯》、《易引》、《易林补》等，六行法逐渐成熟。

从这里就可以看出，这个法门的形成过程是非常漫长的，经历了先辈们无数的心血。 在拼法中，六耀几乎是最接地气的。 比如奇门遁甲，历来被誉为帝王之术。 而六药在民间广为流传。

至于准确度，可以说六曜法的准确率是非常高的。 之所以高，我个人认为有几个原因：一是针对具体的事情请卜，实事求是的讨论事情，不像八字是针对一个人的命。 当然，六曜也有终身卦，但在大多数情况下，是很清楚的。 问题; 二是能将五行的确定性与八卦的灵活性完美结合，使理、象、数完美结合，应用方便。 三是成熟较晚，经历了无数前人的传承和发展。 如果研究法术，我们会发现关于六耀的书籍几乎是最多的，所以这个法术相对成熟。

当然，有利也有弊，六行说的很准确，但很多东西还是有不足之处，尤其是大方向和长远问题。 因为研究六药的人很多，书本杂乱，很多学说自相矛盾。 初学者很容易不知所措。 在六耀，让六耀变成了一个大杂烩，诞生了无数荒谬的理论。 这些理论可以说是真假难辨，导致了上手困难或者说六药的准确性有所下降。

但无论如何，这是一个非常好的方法。 古人已去，我们要想继承发展八字测算卜易，还需努力。