龙尾巴宝宝取名 中文聊天“龙有九个儿子”

龙生九子（成语）

龙胜九子是一个成语，读作lóng shēng jiǔ zǐ，多用于形容兄弟姐妹的长处和短处。

龙胜九子的读音和顺序混乱。

中国社科院研究生院《龙生九子》专家梁海燕指出，书中的刊物前后不一致，都是前后抄袭。 应该以中国百科全书为准。 关于发音，绝对上不去“古汉语拟音”。 一是没必要，二是古汉语、中古汉语和现代汉语的读音差别很大。

龙生九子的意思是龙生了九个儿子，九个儿子都没有变成龙，而且每一个都不一样。 所谓“一龙九子”，并不是说一条龙正好有九个儿子。 在中国传统文化中，九被用来代表一个巨大的数字，具有至高无上的地位。 九是虚数，又是贵数，所以用来形容龙。 龙生九子的说法由来已久，但究竟是哪九只动物，一直没有定论。 直到明代，才出现了各种说法。 明代部分文人笔记，如卢容的《书院杂记》、李东阳的《怀禄堂集》、杨慎的《升庵集》、李旭的《解庵老人文》、徐映秋的《玉芝堂》 《谈》《云》等，均记载了龙子们的情况，但并不统一。 [1]

古代民间有“龙生九子，不成龙，各有喜好”的传说。 但九子是什么，众说纷纭。 我们主要是借助比较古老，被后人编成书的《吉祥象形图》来了解具体的九子。

1.老板囚牛，喜欢音乐，蹲在钢琴头上；

龙胜九子

龙生九子（5张）

2、老二雅子（yá zì）嗜血好战，刻在刀环上，吞在剑柄上；

3.老三，嘲风，一副野兽模样。 他是第三个孩子。 他过着充满冒险和希望的生活。 坛角上的兽就是他的画像。 有人一直认为，它是龙脉凤凰；

4、四子蒲牢被击中时大声吼叫，充当洪钟提梁的兽钮，助其声传远；

5、五子狍泥（suān ní）形如狮子，喜烟坐，故形象常出现在香炉上，然后吞烟吐雾

6、六子霸下，又名赑屃（bì xì），形似乌龟，长牙，喜负重，是碑下的乌龟；

7、七子狴犴（bìàn），形似猛虎，喜打官司龙尾巴宝宝取名，狱门两侧或衙门正厅有其像；

8、八子生屃（fù xì），身形如龙，雍容华贵，盘绕于石碑之上；

9. 老九赤吻（chī wěn），又名赤尾或赤（chī）吻，口喉厚，易吞咽，故成为脊梁两端的吞脊兽。堂，以灭火消灾为准。

具体含义

九龙之子之一，狱牛

狱牛

囚犯牛是龙所生九子中的老大，一生酷爱音乐。 他经常蹲在琴头上欣赏弹拨的乐曲，因此琴头上刻有他的肖像。 这种装饰一直沿用至今宝宝取名，一些价值不菲的胡琴琴头上还刻有龙首形象，称为“龙头胡琴”。

龙之九子之二·亚子

丫子

老二亚子生性好斗，终生嗜杀。 刀圈、刀柄、龙吞口就是他的画像。 这些兵器在装饰上龙的形象之后，更是增加了威慑力。 它不仅装饰在战场名将的兵器上，而且大量使用在仪仗队和宫廷侍卫的兵器上，使之显得更加威严和庄重。

龙之九子之三，笑风

模拟风

小凤，形如兽，为老三。 他过着充满冒险和希望的生活。 坛角上的兽就是他的画像。 这些凶兽排成一列，直立在竖脊的前方。 百兽之首是一位骑鸟的“神仙”，其次是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、牙鱼、狛枝、斗牛等。 他们的安置有严格的等级制度。 只有北京故宫的太和殿才能拥有全部十项，副殿的数量也应相应减少。 可笑风不仅象征着吉祥、美丽、威严，还有震慑妖魔、消灾除灾的寓意。 嘲风的置入，使整座宫殿的造型既严谨又富于变化，达到了庄严与明快的和谐，宏伟与精致的统一，为巍峨的大殿增添了一层神秘色彩。

九龙之子之四：普老

普劳

形状像一条扭曲的龙的普劳排在第四位。 他一生喜欢唱歌和咆哮。 鸿钟上的龙形兽钮就是他的画像。 原来蒲老住在海边。 虽然身为龙子，但对于巨鲸，他一直心存忌惮。 当鲸鱼发动攻击时，它会惊恐地咆哮。 根据其“善性”的特点，“每钟欲大声”，即把蒲牢铸成铃钮，敲钟用的木杵做成鲸鱼的形状. 敲钟时，让鲸鱼一次次撞击普劳，使其“响天”，“独唱远方”。

九龙之五·狻羊

蒜泥

长得像狮子的蒜泥排在第五位。 她一生喜静不喜动。 她喜欢坐着，喜欢烟花。 所以，佛座上的足饰和香炉都是它的画像。 相传，这种佛座上装饰的蒜泥是汉代印度人随佛教传入中国的。 到南北朝时期，它已广泛应用于中国佛教艺术。 此造型为中国民间艺人所创，别具一格。 传统的中国式后来成为龙的第五个儿子，多放置在盘膝或盘膝的佛菩萨像前。 明清时期，石狮子或铜狮子颈项正中的龙形纹饰，也是苏泥的形象，使守门的中国传统门狮更加张扬威武。

龙之九子之六

霸王

霸霞，又名碧玺，形如乌龟，为老六。 他一生善于挑重物，力气很大。 碑下的乌龟就是他的画像。 相传古时八侠常背三山五山，在江河湖海中兴风作浪。 后来大禹治水制服了它。 它听从大禹的指挥，推山挖沟，疏通河道，为治水立下汗马功劳。 洪水平息后，大禹担心霸下再发狂，便搬来了一块巨大的直通云霄的石碑。 暴君和乌龟很像，但细看还是有区别的。 暴君有一排牙齿龙尾巴宝宝取名，而乌龟没有。 霸王和乌龟在甲壳的数量和形状上也有区别。 霸霞又名石龟，是长寿、吉祥的象征。 它总是昂着头奋力向前，四只脚拼命撑着，它奋力向前，却动弹不得。 我国一些著名的石碑的台座均由霸霞所承载，在碑林和一些古迹中随处可见。

龙之九子之七曲安

瞿安

毕安，又名宪章，形似虎，排行老七。 终生好战，但势力强大，狱门上部的虎形装饰就是它的画像。 据说，毕安不仅好心正义，而且能明辨是非，秉公办事。 再加上它具有威严的形象，所以不仅装饰在狱门上，而且还供奉在衙署大厅的两侧。 每当衙门总管坐堂，总管头衔牌和幽避牌上端都有其形象。 它东张西望，东张西望，维护着朝堂的庄严和完整。

九龙之子之八

消极的

负，形如龙，排位第八，生前善书写，碑两侧的文龙是他的画像。 我国的碑刻历史悠久，内容丰富。 有的造型简单，光洁亮丽，可以为人指路； 有的雕刻精美，文字优美，用笔生动； ，千古流传。 而洛熙对这种闪耀着艺术光彩的铭文更是情有独钟，他愿意将它们化作龙纹来衬托这些代代相传的文学瑰宝，也将碑座装点得更加典雅华美。 它们盘绕在一起，似乎在缓缓蠕动，搭配上霸者基地，更是显得壮观。

九龙之子：赤吻

气吻

赤吻，又名赤尾、赤吻，是一种龙形吞脊兽。 《太平御览》中有这样的描述：“唐惠药木，韩湘梁殿灾后，岳武曰：‘海中有鱼，尾如枭，波涛下雨’，故作之。尾象，恨火。。”文中所说的“魔女”指的是炼金术士等，“玉球”是赤纹的前身。赤吻是水性的，用作避邪物忌火。

从一子到九子的顺序分为两组：

1.狱牛、牙子、嘲讽风、普劳、蒜泥、碧玺、娟、负、芝吻

2.碧玺、赤纹、普劳、碧岩、饕餮、冲布、牙子、蒜泥、蛟兔

尊重第二组说法，但还是选择第一组说法。

碧溪又称霸夏，重霸古意为“冲霸”、“冲霞”（音译霸夏）。 在这里我们可以看到矛盾。 八下和八下的读音基本相同。 又因古人历来忌讳，故不可信。

赤的嘴巴又大又响，平生喜欢吞咽，与饕餮的暴食相撞。 况且饕餮是缙云家的儿子，这在史籍上是有记载的，同样不可信。

另一方面，第一组数据显示，狱牛被用作珍贵胡琴的装饰品，这确实证明了狱牛热爱音乐。 但是，Pulao 在受到巨鲸攻击时发出响亮的声音。 故把普劳置于铃柄梁上作兽钮，可使钟声远而不是乐。

小风之所以坐在堂角，是为了躲避洪水等突发袭击，以防灾避灾。 它还具有威严震慑妖魔、吉祥辟邪、居家安居的作用。 不像狗。 他们与朝天侯有着共同的利益。

与蚩尤亲吻，蚩尤是一条无角的巨龙。 慈吻不放在堂屋脊上，因为它也喜欢向外张望。

璧玺与负玺虽环绕碑身，但各占一个玺字，足以证明他们是形影不离的一对。

[从某种意义上说，音乐和文字是为了文化（被囚禁的牛，负担）； 杀戮为军，狱为国家强制力之本（甲子、娟）； 钟为吉祥，祸源之物为天意，合为吉祥（焦风、蒲牢、吉吻）； 突出的石碑是赞美成就的东西（赑屃）； 佛教是天意（狻猊）】

综上所述，不难得出第一组没有重复的结论。 而第二组的龙，根本就没有固定的排名。 饕餮身为四恶之一，怎么可能被奉为瑞兽，而且还撞上了气吻。 蜉蝣的具体发音不清楚，蜉蝣作为桥镇灵兽，有着豹一样的身躯，虽然有龙角，但不可能是鹿角，所附的鳞片也不能证明它是龙规模。 所以，蚯蚓避水害的怪兽，不能归为龙子。 强大的龙刚生下了狗。

其他版本

《众神本源》一书说，《圣庵外记》记载了龙的九个儿子：碧玺，形如龟，易负重，即碑下之龟； 蚩尤，形似猛兽，英姿飒爽，立于屋檐； 饕餮，好美食，站在鼎上； 蚯蚓，喜欢直立，站在桥柱上； 蛟图，如螺蚌，易收，立于门头； 锦衣，形如狮子，善烟火，立于香炉上； 再加上普劳、比安、亚子是龙的九个儿子。

螭吻：又名螭吻、螭尾、好望等。此龙子形似断尾的四足蛇，善于在险地四处张望，又喜吞火。 相传汉武帝建博梁殿时，有人说海中有鱼，尾如鸟，即鹞鹰，能喷浪雨，用于防止火灾。 屋顶上方。

算泥：又名金泥、灵泥。 蒜泥原是狮子的别称，所以形似狮子，好放烟花，又好坐。 从寺内的佛座和香炉上可见其风采。 连虎豹都敢吃，威风凛凛的狮子，是随着佛教传入中国的。 因释迦牟尼佛有“无畏狮子”的比喻，人们自然而然地把它布置成供佛座，或雕刻在香炉上，让他慢慢享受熏香。

牙子：长得像豺，好杀。 常刻在刀柄和刀鞘上。 烧祖本义是怒目而视，所谓“饭有德必报，烧祖有冤必报”。 报应在所难免，所以这头豺似豺狼的巨龙出现在刀柄的刀鞘上是再自然不过的事情了。

椒图：形似螺蚌，容易闭嘴，所以人们常把它的形象刻在大门的铺头上，或刻在门板上。 蜗牛贻贝在遇到异物时总是紧闭壳。 人们把它用在门上，可能是因为为了安全起见，它可以紧紧地关闭。

狱牛：形似黄龙，有鳞有角，善乐。 这个具有音乐本能的龙子不仅站在汉族的胡琴上，而且在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴和一些音乐乐器上都有抬头张口的形象。藏族乐器。

卜老：形似龙而比龙小，好唱。 据说蒲老住在海边宝宝取名，平时最怕鲸鱼。 每次遇到鲸鱼袭击，Pulao都不停地尖叫。 于是，人们把它的形象放在钟上，把钟的长木雕刻成鲸鱼的形状，用它来敲钟，希望它的声音洪亮明亮。

饕餮：长得像狼，很会吃。 钟鼎彝族器上常刻有其头像作为装饰。 由于饕餮在传说中是一种特别贪吃的野兽，所以贪婪食物乃至财物的人都被称为贪食者。 饕餮纹在商周青铜器上也作为兽面纹饰出现，称为饕餮纹。

曲安：也叫章程。 形似虎，威武有力，擅长狱中诉讼，所以人们把它刻在狱门上。让罪犯望而却步

赑屃：又名乌龟。 形如乌龟，易于承重。 多年来一直承载着石碑。 人们在庙宇、祠堂随处可见这位勤劳的大力士。 据说触摸它会带来好运。

霸霞（[][]）：又名碧玺，形似乌龟。 相传古时常背三山五山兴风作浪。 后来被夏羽收服，为夏羽立下了不小的功劳。 治水成功后，夏禹让他背负战功。 因此，中国的大部分石碑都是由它承载的。

另一种“龙生九子”的说法出自明代李东阳所著的《怀录堂记》。 龙的九个儿子是：

老大囚牛（qiú niú）

老二亚子（yá zì）

老三嘲风（cháo fēng）

老四浦监狱（pú láo）

老五（suān ní）

老刘饕餮 (tāo tiè)

老七拳

老八比西（bì xì）

老九气吻 / 气尾 (chī wěn/chī wěi)

还有一种说法：

老板赑屃 (bì xì)

第二鸱吻/鸱尾（chī wěn/chī wěi）

老三普老 (pú láo)

老四狴犴 (bì àn)

老吴暴食 (tāo tiè)

老六甲 (gōng fù)

老七丫子（yá zì）

老八（suān ní）

旧九角图（jiāo tú）

一些说法还包括赤手，朝天侯（犼）和Pixiu作为龙子之一。

成语的由来

《龙胜九子》在明代以前就没有记载，直到明代弘治年间才出现。

相传孝宗因想不出九个儿子的名字，便向中央请示内阁。 当时，内阁大学士李东阳接到皇帝的《御书小帖》，询问“龙九子的名字”。 于是问了编辑罗奇，罗奇说是从老师那里听来的，只记得五六个； 于是问吏部刘季。 刘基说他家有一本旧册子，“册子上记载了这句话”，拿到手后果然写着“九子”的名字，只是没有记载什么书它来自，因此无法检查它。 皇上的询问不能耽搁太久，李东阳只好“奉旨”凑合答道：

龙生九子不成龙，各有各的喜好。 囚牛，龙种，一生好乐，现在胡琴头上刻的动物就是他的画像。 生前善杀的亚子，如今刀柄上是他的画像。 笑风，他这一生很危险，这殿内的角兽，就是他的画像。 终生喜歌的蒲老，今天钟上就是他的画像。 终生喜坐的狴泥，佛座上的狮子就是他的画像。 霸下一生身负重任，碑上的兽足就是他的画像。 毕安一生好打官司，如今狱门上的狮头就是他的画像。 负奚，生平好文豪，碑两侧的龙是他的画像。 智九一生好吞，殿脊上的兽首就是他今天的画像。 （《医路堂后稿》第十二卷）

李东阳的学生杨慎曾听老师讲过“龙生九子”。 都说龙九子不成龙，各有各的喜好。与石碑下的乌龟。 这是正确的。 第三种叫普劳，形似龙但体型小，好咆哮。 钟也是如此。 第四名碧岩，形似猛虎，力大无穷，立于狱门。 五曰贪食，善食，故立于鼎盖上。 第六是蜉蝣，善水，故立于桥柱上。 七曰牙子，善杀，故立于刀环上。 形似螺蚌的九月蛟图，封闭性好，所以屹立在店头。 还有金乌，形似佳人，头尾如鱼，长有两翼。 其性通灵失眠，故用为巡警。 《第 81 卷》

杨慎所记的《九子》与李东阳的大不相同：首先，在名字上，去掉了狱牛、小凤，增加了饕餮、角兔，将“易坐”的蒜泥改成了“ 《性感烟花》金妮。 第二，在名次上，他把排在第八和第九位的碧玺和赤纹列为第一和第二。 三是增加龙形，如龙形、普劳、气吻等。 杨慎是明代著名学者。 《明史》说他是明朝第一位“博识多文”的人。 他在当时的知识界影响很大。 沈志之说，李东阳之说，早于杨慎之说，不为人知。

受皇上、李东阳、杨慎的影响，“龙九子”的故事不胫而走，流行一时。 并且加上枝叶，越传越奇。 所谓“龙性淫乱，无所不能，故多耳”（《五杂祖》卷九）。 龙“遇到雌性就会交配。如果你得到一头牛，你就会得到一只林，如果你得到一只猪，你就会得到一头大象，如果你得到一匹马，就会得到一只龙驹，如果你得到得到一只野鸡，你会下蛋变成龙。” 与鹿交合遗精而成，能壮阳治阳痿”（《万历夜火编》卷七）等。

至此，我们可以知道，“龙九子”无话可说，只是大臣们因明孝宗问起“龙九子”而拼凑出来的“赝品”。但由于它出自一个名人，然后被许多名人传播，名人效应使它成为现实，逐渐被人们接受，最后成为一种说法。