九宫八字测算 万物有灵论、神秘莫测的咒语、远古高等数学

“术”指炼丹术； “数”是指气的数量和数学的理论； 即阴阳五行克制之说。 “书书”也可写作“书书”，是中国古代神秘文化的主要内容。 “术”古本义为道，后引申为方法、技术； “数”是事物数量的规定。 基础有阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。

数学曾是我们社会生活中的一种时尚，但其内涵和外延尚不清楚，学术界也没有确切的划分。 曾经盛行于地球上几乎所有民族的巫术都是法术的起源，诸如天文、历法、数学、占星术、六人术、太乙术、奇门术、气运法、杂术等等都属于法术的范畴。

一、算术的发展

太玄甲子数为甲机子午九，乙庚丑微八，丙心阴神七，定王卯酉六，五鬼辰虚五，姬海丹四。

一般来说，狭义的咒语是指预测吉凶； 广义的法术包括天文、历法等，现在通常所说的法术数量，都是狭义的法术数量。 大多数人认为命理学是算术。 但是命理之后就是算术，而算术属于数学。 但是，中国古代数字都是文字，不如现代数学和文学清晰。

春秋战国时期九宫八字测算，随着八卦、周易、阴阳五行、星相学、天干地志等的发展，书书逐渐出现了星象、宴会、阴阳、梦想、预兆和选择。 其中产生了《蜀书》中著名的太乙、六王、遁甲三种样式，从而创制了六人盘和太乙九宫盘。

秦汉时期，蜀书发展迅速。 到汉武帝时，已有“五行世家”、“堪舆世家”、“剑气世家”、“从臣世家”、“李氏世家”、“天仁世家”和“太乙世家”。 这时候，中国风水学已经成熟并得到广泛应用。

西汉“弃百家，唯儒”后，书书走上了易卦之路。 汉代魔数有教士易麟、经方易、太玄经三派。 这一时期还出现了谶语、圣杯、灵气经等各种形式的法术。

目前仍在世间流传的魔数经典有《占卜真迹》、《布衣加减法》、《断义大拳》、《六人金口诀》、《元海子》平》、《命理本源探秘》、《脉神相》、《六英象法》、《推背图》等。

2.远古法术

在中国古代的占卜方法中，核心是六字：阴阳、五行、干支。 阴阳是吉凶之本，五行既是阴阳的具体状态，又是其功能的变化。 是影像的内容，所以内容是最丰富的，也是詹的具体计算内容，也是最神秘的。 干支数是一个整体，再加上那阴、阴、阳的划分，加上时差现象，干支就成了一个信息量很高的数学模型。

太乙

太乙数，又称太乙数，是算术的一种，为三术之首。 它是一门古老的高级预报科学。 相传太乙方是在黄帝战幽时诞生的。 太乙数属于古代周易思想学术体系中极为重要的数学理论。 它不仅具有严谨完整的理论知识结构，而且具有特殊而重要的社会实用价值。

目前比较有影响、体系比较完整的法术有以下几类：八字术、相相术、风水术、命术、紫微斗术、星相术、吉祥术、六曜占卜、奇门遁甲、大六忍等。 八字术：又名“四柱推命”，源于唐代李绪中的《陆铭术》，宋代徐子平发明，故又名“子平术”。 它是用来衡量个人命运的炼金术。 方法是将人出生的年、月、日、时与天干地支相配。 这样，只用八个字来形容一个人的生日。

太乙、奇门、六人，合称“三体”，是中国代数的三大绝学。 太乙以天元为主，量国事； 奇门以地元为主，量集体事务； 六任以任元为主，量人事。 太乙监国事，为皇上忌讳，名声不显。 的集体工作已经广泛传播。 刘仁衡量人事，鱼龙混杂，名誉受损。 所以奇门城是三体中发展最好的学问。 起初，奇门用于军事，主要用于行军和战斗。 大家耳熟能详的古代人物有：三国时期的诸葛亮、汉朝的张良、明朝的刘伯温等都是“奇门遁甲”的高手，大家在安邦和定国都能看到他们的丰功伟绩在历史书或电视上！ 以上这些人相信大家都不陌生吧！

奇门遁甲阵亦称八阵，分为八门：休受伤，杜靖惊开。 生门是生，死门是死。 进入其他门，又见八门，周而复始。

奇门遁甲是我国古人在与自然抗争的过程中，经过长期观察、反复验证总结出来的传统珍贵文化遗产。 “奇门式甲”由“气”、“门”、“式”三个概念组成。 气为乙、丙、丁，代表日、月、星； 八门为静、死、伤、督、开、惊、生、景，分别代表干、坎、艮、真、荀、离、坤。 、兑，八方各有一门； 世甲将六甲隐藏在六乙——戊、冀、庚、辛、王、桂之下。 奇门史家包括天文学、历法学、兵学、兵法学、哲学等。

《奇门遁甲奇门遁甲被誉为古今中外的“帝王之学”，在国内外评价都很高。 技法之中，最有道理”，《中国神秘文化大典》说“奇门遁甲”是“中国方术与中国风的集大成者”奇门遁甲集周易、天文、法历、地理、数学、阴阳而五行论等于一，关键在于她的能力：运筹帷幄，决战千里！

在数学中，三个点定义一个平面。 在奇门预言中，也有相似之处。 任何事物都必须从三个不同的角度去分析和把握，才能客观全面地认识它。

六仁是一种阴阳五行占卜吉凶的神数。 六人与遁甲、太乙合称三式。 五行以水为首，十天干中，任、癸分别为阳水和阴水。 弃阴取阳，六十甲子中有六壬（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。 六仁六十四课，以刻有干支的天盘叠放。 转动天盘后，可得到干、枝、时值，判断好坏。

六人是中国数学的总纲，集数学与《易经》之精华于一身，是中国先秦古代文化的重要体现。 壬学由天学、意学、感志学、杂学四大学说组成。 它通过十二类神来划分万物，从而全面把握客观世界九宫八字测算，并加上“九宗”的传递规律来反映万物的基本规律，从而成为认知天文、地理的普遍运动, 和人事。 变化和发展的深刻认识。

3、书书其实就是一门高等数学，是通过天干地支八卦八方五行来推理的高等数学。

学习高等数学，有的人得100分，有的人得50分，有的人得0分。 分数取决于你是否努力学习，是否有很强的理解能力，以及你是否有思维飞跃。

在欧洲文艺复兴之前的漫长历史时期，中国传统数学创造了引领世界的辉煌成就。 然而，在随后的几个世纪里，这种状态逐渐发生了变化，它已经明显脱离了近代所谓的主流。 外部。 讨论这个数学史上的重要问题，就不能不涉及对传统数学的发展产生重大影响的“书书”及其哲学背景。 运用各种方法观察自然或社会现象，推测一个国家或个人的命运和命运。

《四库全书》说：“蜀书之兴起，多为秦汉以后，其要旨不以阴阳五行，节制生命。其实皆为易支，伏夷杂说。” 早期的书书包括天文和历书。 、五行、梵规、杂卦、行法； 后世的法术一般指的是具体的应用技术，如占星术、卜筮、六人术、奇门遁甲、命格、分字、起课、风水、占卜等，包括但不限于数学的研究领域。 南宋秦九韶在《书书九章》序言中对命理下了定义，其中包含了大量的数学内容，还提到了翻盘、河图、洛书、八卦、九抽、太乙、六人、奇门遁甲等等。

在中国数学史上，许多数学家都受到了《易经》和玄学的影响。 例如，三世纪的大数学家刘徽说：“古宝玺始画八卦，以明神明之德，分万物之情；行九十九术，以合六十字之变……故建历、歇禄录，用极道元，则二相四象之微神，可得而效。”

又如十三世纪的大数学家秦九韶说：“从河图洛书，有玄机八卦九愁，错综微妙，可以用于大衍黄机，人事变迁，皆不合情理，鬼神之情，藏不住。

《尚书·洪范》九抽的中心是洛书。 盛行于汉代的占卜学派以河洛为占卜依据，奇门遁甲也与九宫有关。 这些义学已经传承了几千年。 笔者认为其中一个原因，是利用了九宫数惊人的数学特性。 在历史上，洛书成了一个纯粹的数学问题。 宋养辉（1275）给出了3-10阶幻方，近代仍是组合学研究的课题。 广义魔方、幻象、双随机矩阵等，在它的推动下，确实是“易道浩瀚，包罗万象”。

法术的数量和道家的完全不同。 道家不需要悟性，不需要思维力。 你没有读过小学。 可以学的好，做的也好，只是法术的数量不同而已。 有文化，有领悟，有思维能力，才能学好，做的好！

4.学习数学的三重境界

学法术，不管你拜了多少高手，学了多少招数，领悟力不够强，思维能力不飞跃，你还是原地踏步，你还是在原地踏步。入门级。 就好像一个学生请了十几个特级老师来辅导自己。 如果领悟能力差，思维不飞跃，还是不能进步，还是原地踏步！

高考马上又要来了。 其实同学们都很努力，同班同学也很努力，只是结果却大相径庭。 不能通过考试。

王国维维先生《人文词话》中写道，古今有大业大学者，必过三境：“昨夜西风凋绿树，我上高楼。独自建造，看着世界的尽头。” 这是第一个境界。 还。 “腰带渐宽一点也不后悔，因一笑而憔悴。” 这是第二种状态。 “我在人群中找了他几千遍，蓦然回首，那人却在那里，在一个灯火阑珊处。” 这也是第三种状态。

鬼谷先生认为，修炼法术分三个境界。

第一境界：见名利

很多风水命理大师都迷恋名利，热衷于各种封号； 他们跑来跑去参加各种讲座； 他们沉迷于各种学徒。 一旦如此，无论再怎么突破，红尘的名利都如同缰绳，将他牢牢锁在了第一层法术之中。

第二境界：见天地

才华出众，又有名师传道解惑。 法术精通后，在千山万水修炼。 不要固步自封，感悟天地之浩瀚，世界之浩瀚，宇宙之浩瀚。

第三境界：见真我

咒数多少随心所欲，观气预知涨跌，观形预知涨跌。 则知天地与我同根，日月与我同体，相生于心，境随心而变。

从广义上讲，古法术无所不包，从天文到数学，从哲学到农耕，涵盖了科学的方方面面。 这些都是古人探索自然和科学技术的科学成果。 发展的文化宝库。 我一直认为，研究中国文化，应该向外人请教，而不是执着于一堆旧论文。 古籍要研读八字测算，民间奇人异事也要搜问。 读万卷书，行万里路，对于僧人和国学人来说尤为重要。

参考资料：诸葛文公司取名，一本让你受益匪浅的极简国学