研究生辰八字看什么书 生辰八字与命运有什么关系？

生辰八字与命理调整（资料图）

命运、占星术和风水学起源很早。 根据占星师的传说，他们可以推回到宇宙形成的时候，也就是宇宙存在的时候，他们的原理就形成了。

从佛教的角度来看八字取名，算命和风水既没有否定也没有肯定，因为它们虽然有一定的道理，但不是绝对的真理。 他们是可信的研究生辰八字看什么书，但并不迷信。 所以，释迦牟尼禁止弟子从事占星、风水、占卜等，但并不反对他们的存在。

占星术是天体运动与我们在地球上的位置之间的关系。 它们之间有一定的轨道，产生气候和季节的变化、地理位置的配置和人物生存环境的变化。 如果配合出生年月日，加乘除，就成了生辰八字的命理。 比如马年冬天生在北方，运气就不好，因为冬天马在北方没有草吃； 兔年春天出生在南方，依山傍水，运势肯定不错。

但是，从佛教的角度来看，人的不幸和福报，都是由于前世的善恶业障，所以感受到今生的报应，这是先天的。 如果再加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这一生的命运。 这就是后天因素加上先天条件，形成所谓的吉凶缘分。

因为前世造的业力不同，所以我们今生感受到不同的环境。 所谓环境，包括父母的传承、文化文明背景、教养教育，甚至兄弟及其他亲戚、老师、朋友、同事、同学研究生辰八字看什么书，都会影响一生的命运。

如果前世业力不好，今生环境也不好，不一定是坏决定； 只要注意内在修养、身体健康、增长知识、发展智慧，就会改变原来的命运。

所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断一个人一生的命运，对于中下阶层来说，不是没有道理的，但是对于中上阶层，尤其是上层阶层来说，是不可能的。

命理和相论要分开说：命理就是所谓生生辰八字，直到生下来，是先天的。 相相是出生后的，一方面是从父母那里继承下来的身体相相，包括面相、骨骼、声音、手相。 另一方面，由于后天的锻炼或虐待，健康或残疾，以及正常的心理平衡，出生时的身体会随着生命的进程发生不同程度的变化，这是原因的总和。 所以算命是不能改变的，算命是可以随时随心而变的，所以相无定相，命无定命。 当然，可信不可信。

风水学（资料图）

至于风水和地理，它对人的影响的优劣，是根据天体的方位和地理的形状来决定的。 这是自然而然的常识。 顺应自然，就能得到天时，山水之利； 如果你违背自然，它就会适得其反。 从哲学的角度看，它属于应用哲学或自然科学。

现代人用磁场和磁力的科学依据来解释风水和地理的原理； 磁力的集中点和磁场的方向对人体有益，有助于人的心情。 否则，则相反。

所谓风水，风是空气，是从天而降的元气； 水是万物生长所必需的，它是来自大地的生命力。 这两种元气的配合，再加上能够吸收充足阳光的地理位置，不就是人们最近所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？

然而，我所熟知的著名地理学家李以农先生却说：只有积累功德，生辰八字，地理风水，三者协调好，才能富贵一生。 所谓生辰八字就是先天命理； 所谓积累功德，就是后天的努力； 地理和风水只占三分之一。 命不好，心不好，行为不对，就找不到好风水； 即使你风水好，也会被洪水、地震等自然灾害毁掉。 而且他还说：“三分风水，七分做事”。 也就是说，风水学必须要加上人为的努力来改善环境。

所以，从佛教的角度来看，风水、地理虽然有其原因，但不一定是决定性的原因。

古时，先民能在高原、高山、深山、沼泽地开荒造林，造林安民修道，成为后来的名山。 既然是名山，必然风水地理好，万年不倒，万代不败。 多好的风水地理啊。 但他们都没有专业的风水地理知识，往往能改变地理，没有人为的自然变化。 如民国25年虚云老和尚重修曹溪门庭南华寺时，大雨筑堤，河道改道。

另一方面，职业占星师或被称为杰出占星师的人很少能为自己找到好的风水和地理，也很少有占星师用自己的理论和经验来改变自己的命运。 所以学佛人要以学佛为本，以佛法为本，来引导众生。 如果你以命理学、星相学、风水学为专长，你就是本末倒置。 明者不妨涉猎纲要八字测算，中下层者若研读此类杂书洋术，既浪费时间，又妨碍正修，宜设限。