中华周易免费算命生辰八字 八字命理学，中国古代的伟大假说？

1967年初春，“文革”第二年。 19岁的陆志高只读了一年高中，就因学校停课引发革命。 在那个疯狂的时代，一切与传统文化有关的东西都被骂为“四旧”。 郁郁寡欢却又渴望一探未来命运的陆知几经好友的母亲介绍，来到了上海市淮海中路重庆路口一个封闭胡同里住着的算命先生家里。 郁闷的岁月里，陆知几真希望能看到一点点未来。

”昏暗的灯光下，银发老者为我算了八字，我们聊了半个多小时，具体内容我已经记不清了。但有两句话，深深地刻在了我的脑海里。他操着浓重的宁波口音，“哥，好好学习。 30岁就够了，以后还要出国留学。”陆志骥对澎湃新闻()记者回忆起40年前的往事，“出国留学对我来说几乎是天方夜谭。当时的我。 那个时候能不能完成高中课程都是个问题，更别说出国深造了，我家根本没有海外关系。”

1977年，十年“文化大革命”结束，国家恢复高考制度。 1978年，研究所重新开放招生制度。 这一年，卢志济以“同等学力”的成绩被复旦大学中文系录取为研究生。 “1978年，我刚好30岁，毋庸置疑，这是我人生轨迹的一个重要转折点。” 五年后，卢志济赴美国伊利诺伊大学攻读博士学位。 在语言系。

“当我坐在飞往美国的飞机上，从窗口看到浩瀚的大海时，我想起了老算命先生的话。他十多年前的预言竟然成真了，太不可思议了。他是怎么算出来的？”是吗？从那时起，我心里就生起了对中国传统命理的好奇心。 陆智骥赴美后开始研究命理学，2008年，陆智骥完成并由上海人民出版社出版了《中国命理学史》，全面回顾了中国命理学的发展史。

陆知几《中国命理学史》封面

什么是占星命理学？

在中国古代，通过出生时间来研究个人命运的主要流派有两大流派：八字命理学和“紫微斗数”算命术。 算命的来源往往与古代天文学有关，或者说是古代占星术。 在古代，无论是在中国还是在西方，占星术和天文学往往难以区分。 但是星座命理学不是占星术。 陆知几将其定义为以中国古代形成的以阴阳五行为核心的自然生态模型为出发点的计算体系。

古人用天干地支来记时。 天干地支，简称“干支”。 相传这是黄帝时代大闹氏所创。 隋代孝济《五行大义·干支名论》记载：“支干因五行立。 古人最早用“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”来记日； 用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”这十二地支来记月。 古人为了记录日期，采用了天干地支相配的方法，这就是“干支法”。 由于十天干十二地支的最小公倍数是60，所以按照组合周期，从“甲子”开始，到“归海”结束，共有60个干支组合，俗称“六十” ——一甲子”。

人出生的年、月、日、时，可按茎枝规律排列成八个字。 这八个字也叫“四柱”。 天干地支为第二柱，天干地支为第三柱，时间天干地支为第四柱。 因此，中国传统命理学把计算人一生命运的方法称为生辰八字，或四柱排。

把八字安排在今年2月18日晚上七点。 这个具体的时间段是：乙未、戊寅、乙丑、丙戌。 ”如果此时，刚出生的婴儿出生。当他听到他的第一声啼哭时，他的生辰八字是：乙未、戊寅、乙丑、丙戌。这八个字就是婴儿出生时间的标志。.任何一个中国传统时期（古称时），都可以用这样的天干地支组合来表示，这里并无玄机。” 陆知几说道。

在中国传统命理学领域，出生时的“八字”标志着当时宇宙运势变化的状态，古人认为万物皆有“刑、冲、合、化”等自然规律而“五行相生”所谓吉凶，就是指这八个字之间的相互作用，并由此推算出一个人一生的吉凶。

五行生科图

八字推演命运的依据在哪里？

“这就需要讲到‘气’、‘阴阳’和‘五行’的概念，这是古人认识世界的独特思维方式。在古人眼里，‘气’是一种微细的物质，它充满了宇宙无边无际的空间。它有“有”和“无形”两种状态。所谓“气聚成形，气散形灭”，就是具体的我们看得见、摸得着的东西是“气”，是一种相对稳定的凝聚态； 当物毁而不能见时，是其“有形”之质，复归于“无形”之气。 用现代的话来说，“气”是一种隐藏的能量，是构成天地万物的物质之源。 虽然我们还不知道它的具体结构，但古希腊哲学家的原子论不是两千多年后才得到证实的吗？” 陆知几道。

天地“气”变化的本源，来自于阴阳之力。 陆知几说，“阴阳”的本意很简单：面向太阳的为“阳”，背向太阳的为“阴”。 “其实这里隐含了太阳和地球的相对关系，没有太阳的运行，就没有阴阳；没有太阳的运行，就无从谈起阴阳”

阴阳太极图

阴阳相互作用产生“五行”——金、木、水、火、土。 五行原是指人们生活中不可或缺的五种物质，后来演变为五种物质的内在属性和运动状态。 “用阴阳五行的概念，体现‘气’的运动，表现为周期性的变化运动，古人用它来形容天干地支。例如：A为阳木，B为阳木。是阴木；C是阳火，丁是阴火等。通过干支的符号，可以用一组干支（八字）来描述阴阳状态和每个时期的五行。 ). 丙戌,粗略地说,是由二阴木(B)、一阳火(C)、二阳土(戊、戌)、一阴土(丑)组成的。所以“算命”其实就是先从数人出生时的气场开始。”

八字命理形成背景

“传统的命理，根据出生时间来计算一个人的命运宝宝取名，在三国时期就已经初具规模。”陆知几说。

目前，从古籍文献中能看到的关于命运最早的记载是三国时期的关人。 他是曹魏的术士，精通算术。 《三国·魏书》记载了他对自己命运的评价：“我本命在阴，夜生月食，天佑之常不可违，人不可违。”知道了吧，我前后死了一百多人，也错了……他明年二月就死了，享年四十八岁。

管仁“生在阴”，是指生于建安十五年（209年）。 他计算了自己的期限，预测了一百多人的死亡，基本上是正确的。 256年关仁去世，享年48岁。

古人对命理的探索并不缓慢。 据《晋书·戴阳传》记载，戴阳见到当时镇守旬阳的刘寅，嘱咐他在12月22日庚寅日不要见客，嘱咐刘寅注意防范。 尹不以为意，当日就被郭沫杀了。 ”这里已经可以看到利用生肖年、流年和日干支关系推论的痕迹。查留音被害于东晋咸和五年（220年），而关人的命论距今也不过七十余年。” 陆终极说道。

陆知几认为，南北朝时期，人们对天命观念有了共识，“大量史料均有记载，如北朝时期的‘河殷之变’”。 《北史·孙绍传》记载，身居高位的孙绍善推生。 一日上早朝，东门未开，门前侍候群臣。 在众多官员中，孙绍把吏部郎中辛雄拉到一边，暗中告诉他：“这里的人都会死，但我和卿仍会享有财富”（这里的人都会死，只有你我可以生存并享受财富）。 不久，北魏胡太后杀了孝明帝，生下小儿子元昭。 齐虎部落首领尔朱荣以此为借口出兵东进，洛阳守军不战而降。 尔朱荣在河阴（今属河南）淹死胡太后和幼帝，并绞杀北魏官员2000余人中华周易免费算命生辰八字，史称“河阴之变”。

南北朝时期，也有一些命理著作。 明代宋濂在《鲁命编》中曾指出：“林孝公有《鲁命书》，陶弘景有《三明朝略》。”陶弘景生于南朝齐梁之间. 《北史》、《隋书》均有林孝公传记。 两人精通阴阳五行，可惜这两本书早已失传。 由于文献资料不足，虽然我们可以肯定，南北朝时期，已经有命理意义上的算命活动，但具体采用的是什么方法，就很难考证了。”陆知几说。

隋朝时期，出现了一位命理学史上的重要人物——隋朝开国元勋孝济。 小季生于齐梁氏。 孝济的主要贡献在于他的《五行大义》一书。 本书汇集了先秦至隋代的经典和魏书，以及历代经典中与五行学相关的部分，成为后人了解和研究五行学的基础。古代五行论。 重要文献。

到了中唐，命理学才真正形成“范本”，进入了一个新的阶段。 李绪中，被认为是命理学领域的第一位大师。 李绪中是唐德宗贞元年间进士，入宫侍御史。 唐代文学家韩愈为李绪中所写的墓志铭记载“（绪中）年幼好学，无所不学，最深在五行文字中。一个人的年月日生……推人长寿，贵贱利害，无所失。” 可见，李绪中精通命理推演，名噪一时。

”李绪中的重要贡献是他创立了第一个命理模型。由于这一贡献，后人尊他为传统命理学的鼻祖。《李绪中命书》确定了一个命理的基本理论框架，决定了命理命的起点以年为单位，引入了第五栏“太元”、纳音五行、神煞等概念，此外还包括“运”，“运”包括大运、小运、和运。开运、太岁流年，我把这个模型叫做‘古法模型’，跟现在的八字框架有些区别。”卢志基告诉记者。

”南宋末年，新命理开始崭露头角。明初，古命理与后期新命理交替出现。到明代中叶， “现代模式已经形成，占据了命理学界的主导地位”，卢志济介绍道。

八字命理又俗称“紫平术”或“紫平命学”，以命理学史上另一位极其重要的人物徐子平的名字命名。 徐子平来自何时何地，至今仍有争议。 相传徐子平曾随道教名士陈团隐居华山。 “通过史料考证，这种传言未必与事实相符。目前可以判断他是五朝宋初人。徐子平的贡献在于开创了一个命理分析的新模型框架。我在《中国命理学史》中写道，在中国称之为“今日法则模型”，这个模型的基本框架一直沿用至今。

李绪中的古法模型，包括“胎素”一栏，其实是五栏命论。 徐子平取消了这个专栏，开始关注日常干货。 分析的起点是原始年份列。 移到日注的“天干”二字，并以此为核心，建立了一套分析程序。

陆知几认为，这种从年柱到日柱的转变，也是历史演变现实的一种投射：“自魏晋以来，中国政权几乎全部掌握在士族手中，权势强大强大的家族在各方面都有着优越的地位。所谓“上位武氏八字测算，下位武氏”就是这样的写照，个人背景具有决定性意义。在命理学上，“年柱”代表家族出身。这一现实反映在早期的命理学中。自然是以“年柱”为命的起点。隋唐以后，宗族逐渐灭亡，科举制度让普通人进入徐子平的近代法学模式，将命运理论的核心转移到了代表个人境遇的“日柱”上。

人生的轨迹是注定的吗？

“八字命理，归根结底，就是寻找和揭示出生人的出生时间与生命潜能、生命轨迹的对应关系。” 陆志骥强调：“需要注意一个重要的基本认识：这种对应关系不是决定性的关系中华周易免费算命生辰八字，只是发生概率上的相关性，是人们通过大量观察得出的结果、经历和统计。影响一个人的成长和发展的因素有很多，既有先天的，也有后天的。一个人的生命历程，离不开他的后天环境：家庭、教育、社会政治、经济制度等。”

陆志骥用一辆行驶中的汽车来比喻：命运，它好像是一辆新车，它的具体性能和结构在出厂时就已经确定了。 个人的“命”，也有“运”。 “运”指的是汽车要行驶的路。 车子跑在路上，是缘分和运气的相互作用。 在古人眼中，正是缘分与运气的相互作用，才表现出人生多姿多彩的酸甜苦辣。

“八字命理学是在古代阴阳五行学说的思维模式下发展起来的描述这种对应关系的体系，并无玄机。如果把这种对应关系夸大为决定性的关系，就会导致命观。相反，把命理当作一种迷信的方式。因此，期望命理预测准确，要么是算命先生招揽生意的商业旗帜，要么是无知之人的痴人说梦。” 陆知几说，中国古人没那么迷信。

东汉王充在《论衡明仪》中写道：“宋、魏、陈、郑皆为同日之祸，四国必有盛世未衰之人，而皆天灾人祸，国难民生。 也就是说，宋、魏、陈、郑四国在同一天遭受了灾难，莫非这四个国家的人都倒霉了？这显然是不可能的。当主宰大环境的国家一旦生效，个人命运的兴衰将彻底失去意义。

世界上同年同月同日同时出生的人很多。 他们的命运真的一样吗？ 这是人们最常问的关于算命的问题。 陆知几说，明代命理学名著《三明通会》的作者万敏英回答了这个问题，“确实有区别，万敏英收集了大量同时出生的出生案例进行比较。比如同时出生的官员，不仅官职不同，而且死的时间和方式也大不相同。”

“所以现代命理学家梁向润在《明略本纪》中写道，命理的概率只有百分之六十到七十。” 陆知几说：“人的出生时空结构，与生命信息有关，先民的一个伟大假说。两千多年来对命理的理性探索，本质上就是对这一假说的论证。传统命理一直存在长期在民间文化中，缺乏系统的组织，在发展过程中难免混杂。迷信的神秘面纱，江湖骗子的欺骗，正因如此，重新梳理我们民族的精神血脉显得尤为重要。自己的古老文化。”