订婚时生辰八字格式 苏国胜：命理误判——婚姻问题

对于婚姻问题，邵泰斗认为，有性就是婚姻。 他认为古代没有结婚证。 且看他的知识储备少到什么程度，一点文化都没有。 易学是个“大缸”，什么都懂，尤其是文学、历史和哲学，否则你无法理解易学的道理，必须博学敬业。

如果说发生性行为就是婚姻，那么在现代性横行的时代，婚前性行为会很多，那怎么算呢？ 还有，卖淫也是性生活，算不算婚姻？

在古代，男女结婚也是有法律依据的，只是那个时候不叫结婚证，而是结婚证。 不同的是，现在的结婚证是在结婚前领的，而古代的结婚证早在订婚时就已经签了。

我们现在看到的最早的婚书是敦煌文献中的唐代婚书。 这份结婚证分为信函原件和另纸。 官书是男方家庭求婚的通婚书和女方家庭承诺的婚书。 内容多为空话、客套话； 他们各自的现实。 婚约一经订立订婚时生辰八字格式，不仅得到人们的认可，而且具有法律效力。

但在现实生活中，违约事件时有发生。 凌未初《桌上奇事》第十卷中有一个毁约的故事，“韩秀才乱聘佳人，武太守连才掌握婚书”。 金朝风将女儿许聘给书生韩世玉后，觉得韩世玉家境贫寒，想要拆散这门亲事。 韩世玉只好请示县令定夺。 太守以结婚证可以查，嫁妆已经收到，证据确凿为由，将金家千金给韩诗雨带走了。

上述例子让我们看到了古代婚书的严肃性和法律效力，但也暴露了古代婚姻中女方的弱势地位。 事实也正是如此，婚约一旦订立，女方无权解除。 唐朝律法明文规定：“女方只违约，不许嫁人​​，官府罚女方六十俸，仍维持原婚约；已婚者，须服役。”一年半的艰苦劳动。” 但男方就不一样了，男方想要解除婚约，只需要向官府递交，交出嫁妆即可。 放弃嫁妆虽然算是一种惩罚宝宝起名，但充其量也只是一点点经济损失，不需要承担什么法律责任。

南宋孟元老《东京孟华录·娶妻》中，对婚书的记载十分详尽：“何处娶媳妇，先拟帖，两家同意，再做一个详细的帖子，命令三代人的名字。类。 结婚证采用男左女右的格式，分别写上男女姓名、生辰八字、出生地和三代祖辈的名字。 可见古人对婚书的重视程度。

无论是古代的结婚证还是现在的结婚证，都只是夫妻之间的法律关系。 夫妻要想恩爱到老，就必须互相尊重，忠贞守信。 只有这样，婚姻才能和睦美满，家庭才能幸福安康。

现在的结婚证是在婚前领的，而古代的结婚证早在订婚时就已经签了。

汉代《做发为夫妻》

结为夫妻，爱情和亲情是毋庸置疑的。

欢喜夜深，风姿绰约。

正府怀远路，开始看夜景如何？

沉臣走了宝宝起名，去告别吧。

战场上，无暇相见。

握手叹息，哭泣为生。

努力爱春花订婚时生辰八字格式，莫忘欢乐时光。

生当重来，死当思念。

早年的婚书多用宣纸、硬拷贝、绢面、毛边纸等制作，多为手写。 1912年以后用墨印，文字华丽优美。 1949年以前，中国民间婚俗大体沿袭旧制。 婚姻的关键不在于当事人的同意，而在于听从父母之命和媒妁之言。 人名、祖父母、甚至曾祖父母的名字都要写出来，有的还要写清楚订婚或举行婚礼的饭店。 有一长串各种名字。 如今，婚姻由双方自己决定，结婚证变成了小巧玲珑的结婚证。

三书：按照中国传统礼仪，指订婚过程中交换的文书，分别是：

订婚书——订婚书，订婚时交换：

礼书—礼单，列明所赠礼的种类及数量，过大时进行调换：

迎亲书——迎亲书，婚礼当天接新娘时用的。

六礼：指从求爱到媒人，再到婚嫁的程序。 他们是：

纳彩——俗称媒人，即男方家庭请媒人到女方家庭提亲。 女方家庭同意求婚后，男方家庭备好礼物前去提亲

问名——俗称合八子，请媒人问女方的出生年月日和姓名，准备结婚仪式

纳吉——即男家得吉兆后，备好彩礼通知女家，初步谈婚论嫁

纳征——又称大礼，男方择吉日到女方家举行订婚仪式

请择吉日结婚。 在过去，吉日通常是两个月零两天。 我不喜欢选择三、六和十一月。 三者有三阴，六者因不想夫妻只有半生不嫁。 十一月隐藏着无穷无尽的意义

亲迎——婚礼当天，男方携带欢迎信到女方家中亲自迎娶新娘。

正婚礼传统婚俗之婚礼篇
1. 三书:按照中国传统的礼法,指的是礼聘过程中来往的文书,分别是：
“聘书”——订亲之书，在订婚时交换：
“礼书”—礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换：
“迎书”—— 迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。
2. 六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。分别为：
“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚：
“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生/年月日和姓名，准备合婚的仪式
“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定
“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼
“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意
“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。
3. 安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人。铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齐全，婚姻和睦。儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。
4. 闹洞房：早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发，”并能为新人驱邪避讯，婚后如意吉祥。
5. 嫁妆：女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富和象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆险了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西，如剪刀，寓意蝴蝶双飞：痰盂，又称子孙桶：花瓶，寓意花开富贵：鞋，寓意白头偕老：尺，寓意良田万顷等等。当然各地的风俗语和讲究都不一样。
6. 上头：男女双方都要旱灾行的婚前仪式。也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。
7. 撑红伞：迎亲的当天，由新娘的姐妹或伴娘搀扶中娘家门，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。
婚礼前准备： 　　　 　
一、祭拜:男方家在婚礼前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事将举行。　　　　
二、安庆礼:依八字、房屋座向拜床母。　　　　
婚礼基本流程：花轿
亮轿：花轿停在新郎家门口。向四邻昭示。 
发轿：新郎来到新娘家，迎娶新娘上轿。 
起轿：轿夫起轿，两面开道锣鼓喧天，前往新郎家。 
中途颠轿：意在挡煞。 
娘下轿：地铺红毡，新娘鞋不能沾地。
三箭定乾坤：
射天，祈求上天的祝福；
射地，代表天长地久；
射向远方，祝愿末来和生活 美满幸福。
过火盆：象征日子红红火火。 
跨马鞍：马鞍上放苹果，寓意平平安安。 
拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。
掀盖头：用秤杆挑下新娘的盖头。 
喝交杯酒：象征一对新人自此合二为一。 
敬茶改口：怍称对方父母为“爸妈”。 
进入洞房：上枣和栗子，寓意“早立子” 传统中式婚礼用品 我国传统的婚礼仪式，是喜悦的寓典礼，所以称为庆典。结婚典礼全部使用体现吉祥的婚礼物品来装饰。如张贴大红喜字，给新娘遮上红盖头，穿上大红袄，新郎胸前佩上大红绸等等。这些红钯的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。
经典的古代婚礼习俗
一、纳采
这是议结婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。
二、问名
是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。
三、纳吉
是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为结婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。
四、纳征
是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还;或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。
五、请期
送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定结婚期。
中国古代婚嫁习俗
一、纳采问名合八字
送礼提亲
议婚
按惯例，议婚总是由媒人代表男方去女方家提亲开始，古礼的讲法叫“纳采”，“采”就是男方托媒人致送女方的礼物，先秦时代的“采”都用大雁；
如果女方对媒人所介绍的男方情况表示满意，就收纳这些礼品，此即“纳采”成功，反之则婉言谢绝。
问名求帖
女方纳采后，媒人将喜讯回报男方。男方随即再备薄礼，请媒人去女家“问名”。
宋元以后，“问名”的内容改换为男方托媒人向女方索取“庚贴”，亦有男女双方通过媒人相互交换庚贴的。
纳采、问名在进行时，男女双方都希望避人耳目。在男方是担心女方不肯纳采，传开后有失体面，在女方是顾忌纳采、问名之后，或许婚事不能成功，传开后有损姑娘的名声。媒人因利益相关，自然会注意保密，如果不慎失风，就会被说成是“碎嘴媒婆”，往后便揽不到大户人家的生意了。
宗亲不婚
所谓合婚，就是把通过媒人进一步了解到的双方的情况合拢到一起，据此作出这门婚事是否适宜的判断。
合婚阶段时所要绕开的禁忌，主要为社会关系和年龄生肖两类。
社会关系类的合婚禁忌，首先是“同姓不婚”，一是从优生优育着眼。二是怕引起灾祸；三是认为会削弱婚姻的“合二姓之好”的社会意义。
由同姓不婚原则沿袭或延生出来的合婚禁忌，还有“宗亲不婚”与“表亲不婚”。
年龄宜忌
如果说社会关系类的合婚禁忌主要是从伦理或优生角度着眼的话，那么年龄生肖类的禁忌就多是迷信心理在作崇了。
比男女年龄相差禁忌更为普遍的是所谓生克禁忌。
生肖搭配
与年龄妨克相关的还有所谓生肖禁忌。
“女命无真，男命无假”（女性改报属相、改换生辰八字）
吕才“合婚”
占卜的内容亦不复杂，一是“卜姓”，二是“卜吉”，都是“姻缘天定”观念的产物
吉凶自占
二、相亲吃茶过帖儿
纳吉相亲
议婚人家请命馆卦摊合婚称宜，自行合婚也得出吉祥的结论后，接下来就该履行“纳吉”的礼仪了。所谓纳吉，就是男方把合婚吉利的结论通过媒人通知女方，种种吉兆都表明这门婚事果然是“天作之合”，应该把它确定下来了。
无论是相女婿还是相亲家，都离不开媒人相伴并居间介绍。
文定厥祥
纳吉相亲之后，议婚进入订约程序，在“六礼”中称为“纳徵”，又称“纳币”、“纳财”或“放定”、“行聘”。通俗点讲，就是男方在女方应允婚事后，通过向女家致送财物的方式，使酝酿中的婚姻关系得到正式确定。这笔财物通称“聘礼”，是构成聘娶婚的三大要素之一，其重要意义可见。
故纳徵即聘礼的授受就是定婚的同义语，所以定婚也叫“聘定”。将授受聘礼的程序分为两步走，分别称为“放小定”和“放大定”。放小定，又称“文定”。
戒指行聘
小定礼物以首饰为主，通常是项圈、耳环、手镯、戒指四样。
吃茶定婚
首饰之外，视经济条件不同，男家还须在放小定时给未来的亲家送上一些礼物，羊羔美酒、果品点心都可随意，惟有茶叶不可或缺。茶以瓶或筒计，多则一二十筒，至少也得四筒。为此，人们又称行聘之礼为“茶礼”，女子受聘为“吃茶”。茶之所以用来定婚是取它不可移植的自然本性。“吃茶”、“下茶”成了定婚的代词。
赠帕寄情
放小定的仪式结束后，女家要以酒食款待放定者和观礼客人，并向男方回赠一些礼物如鞋帽荷包，其中宜有女方当事人亲手制作的刺绣针线一类活计，以表示姑娘指细手巧。
三金大定
放小定之后隔多长时间再放大定，要看具体情况。
放大定，也叫“过大礼”或“换帖”。这是比放小定规格更高、更为隆重的定婚仪式，但作用又不限于定婚，还包含着女方在遣嫁之前再向男方索取一笔聘礼的内容。
放大定的程序，除设宴庆贺外，主要是男家向女家送聘礼和男女双方交换婚书两项。
自矜有点身份的人家，送聘礼时都附有红纸折子的礼单，礼单上数字的写法颇有讲究，要双数（取“双喜”之意），忌单数，如果所送实物只有单数，就有“全”、“成”等字样，作为量词。
交换婚书
这种凭证，俗称“帖子”，故交换婚书也称“换帖子”、“过帖儿”。
还有一种过帖定婚的方式叫“合帖”，就是男家先把自己一方的情况在帖子的半边上一一填清，用封套装好后送到女家。女家收到后，又将自己一方的情况在空留的半边上填清，套封后再还给男方。如此往返一次，婚事就算确定，然后办定婚酒庆祝。江南地区合帖时，尚有“写对”习俗：就是男家送帖时，在帖上写一句对子的上联，女方将帖子送还前再补上下，从而使“合帖”更具备形象性。
异彩纷呈
少数民族的定婚架构与汉族大体相似，在细节方面又各不相同。
三、趋吉避凶选日子
五行择吉的来历
换帖定婚之后，接下来就应该预定结婚的时间了。这道程序在周公所订“六礼”中叫“请期”。事实上都是男方决定好时间后再去通知女家的。但后来在实践中也有名副其实的“请”的，因为许多人笃信“坐床喜”，希望新婚之夕便能让妻子怀孕，所以要避开女子的“例假日”，这就需要通过“请”的方式来征求意见。此外，也有男女双方同时找人选择嫁娶时间的，那就更有必要以“请”的谦和来协调了。
请期的依据是“择吉”。古人既然认为婚姻关系的确立乃“天作之合”，所以结婚的日期与时辰也就应该顺应天时才会有好结果。
五行占卜便成了选择嫁娶吉日的主要办法，再往后又杂采诸家，逐渐演绎成一整套庞杂的婚姻择吉体系。
“照老黄历办事”
嫁娶择吉的主要依据之一，是看所谓“神煞”的当值秩序。神煞有吉神凶神之分，嫁娶时间之年月日辰是宜是忌，首先就要确认这个时间是哪一尊神煞在哪一个方位当值，然后做出趋吉避凶的安排。
形形色色说“禁忌”
和上述种种“吉日良辰”相比，请期的禁忌似乎更多一些。忌年之外，尚有忌月忌日的种种讲究。