八字等级测算 想要提升算命水平，就必须走出日元涨跌的困境！

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《帝天岁》说：“知盛衰之真机，思三生之奥妙，过半矣。” 意思是算命最难的就是判断八字五行的盛衰。 只要能做到这一点，算命的奥秘就大都掌握了。

所以，很多把《浸天岁》奉为命理圣经的人，就像金庸小说《侠客行》中的那些武士，在荒岛上疯狂痴狂，苦思李白的诗句，辗转反侧。五行盛衰，半死不活。

有的说按月序判断盛衰，有的说按生肖判断，有的说结合五行判断，得地、得命、得相助等因素，有的说需要结合纳音与五行盛衰，有天干不生克地支，地支不生克天干，须屠不生金的妙语。 ，又虚如无物，离别不和，等等。 有各种奇怪的论点。 最后谁也说服不了谁。

当然，相互的争论和批评也是少不了的。 日元的盛衰往往是同一个八字造成不同的结果。 赵大师说身体旺，张老师说身体虚，王大师说昨天身体旺，今天身体虚。 虽然有“三分钟止盛衰”“三日破盛衰”等诸多“秘诀”，但日元的盛衰问题仍然困扰着大多数命理学家。

命理的大部分奥秘真的是“盛衰真机”吗？ 《帝天岁》的这个观点对吗？ 如果这个观点是正确的，盛衰分析如此复杂和重要，那古人为什么不收录《元海子平》、《三生通会》、《神风通考》等经典呢？ 》和《子平真解》？ 强调这个观点怎么样？

为什么古人不花大篇幅讨论如何分析日元的涨跌呢？ 连这样的专着都没有？ 从子平的经典中，我们可以找到《论天之盛》、《论命之盛》、《论五行盛衰》等五行盛衰的若干篇章。 盛衰之章！

相反，我们不难看出古人在这些典籍中更强调格局的重要性。 首先，范子平的经典用了将近2/3的篇幅来讨论格局。 包括像《紫平观鉴》这样的紫平珍本，也不例外。

其次，还有一些古人写的极其重要的命理论文。 开头强调的问题几乎都是格局的重要性，而不是如何分析日元涨跌的重要性。

如《四字止步》云：“先观月序，细论式……要安适合体八字等级测算，须精修式。” 如病除，财福相伴。”《宝法二》云：“观子平数，择无定，十有九异。

《杂论》云：“观子平之法，重于财官，重于月上财官，发觉依日而时，去细而长。” 官星无所谓，官星无所谓。 合格者非富即贵，不合格者非贫即亡。 《纪善篇》云：“欲知贵贱，先观月令纲目。” 日干定吉凶，三行必成格局，四柱喜见官……”

《玄机赋》云：“日事为主，供财官。月支以八字，分喜忌。不正则失，不正则失。”没有用的人会成功。” ：“一般看命的时候，先看当月的支有没有财官，再看其他的。月份的顺序就是命...比如有正官和偏官月，有时也归于其他类，只在月中取，其他类无用。

月阶要是完全没用，就看他的人品了。 《古歌》云：“三宫混杂，难知谁为己方。” 三宫都有一个格子，除非你必须用轮廓'。 “

古人对格局的重视，不仅仅是说说而已，更是细化在实践理论中。 从子平经典中引用的一些例子，我们可以发现这一点。 例如，《元海紫平习纪篇》就引用了张达的命令：

甲肾丙寅乙卯心味。

书中说，炎一木的杀星辛金头在石干，而且只有一个，乐得让月干冰火控制，得到无效化，所以这个领主很贵。 此命若按所谓“用神平衡”论，木星顺，颜乙木坐卯木旺根，卯尾合禾木，无疑属于身旺之命。

身体的旺盛，必须用官杀来控制身体。 本月丙火伤官克制辛津杀星，为忌邪之神。 换句话说，如果用丙火来泄身，那么当丙心结合的时候，丙火就无法泄了，辛金就成了忌邪之神。 这命主不会再贵了。

在此，古人为何不说丙火或辛津是忌邪之神，而是说它们是贵族“中和”的宿命呢？ 因为从格局上来说，七杀属于凶神，没有克制就是破，有克制就是合格，不管体力强弱。 这个命令杀一个系统，没有太大的坏处，所以说：“被无效化”。

本书在《论七杀》一文中也引用了这样的命格：

辛丑乙未乙茅丙子。

作者评价：“此命旺，六月生，辛丑为燥岁七杀，若喜得丙子辛丑杀，贵而有力。” 看，俗话说“此命身旺”，也叫“杀喜的丙子何心愁”。 可见古人还是喜欢在身体旺盛的情况下吃伤杀人，并没有像“天道均用”之说那样认为七杀是为用的。 它无法被抑制。

又如《远海子平·论政才》一章末所举的命格例子：

五子丁四甲辰丙印。

书中说此命旺，“甲亦旺”。 ”运之初，伤官见财，以吴土为财。故戊午二日未运火生土，故财亦富。至庚申、辛酉时，西见官，故万事劳...

在此，笔者并没有像现在很多算命先生一样评论命数宝宝取名，认为戊午运和寅午合火，木星未运入坟墓，日元由盛转弱，所以得出结论：身体虚弱，财运不旺。 综上所述。

作者只说“伤官初吉见财……火盛地生，故财亦富”，为什么富弱时“富”呢？ 因为伤官去挣钱，就构成了伤官挣钱的格局。 这个时候就不用考虑体力强弱的问题了。

如果说今生荣华富贵，那么为什么命主在幸运被庚申、新右官杀死的时候，不仅没有做官，反而“事事劳碌”，而且还说“新酉运见官星辰不吉”？ ？ 神韵出身三河吟居，不是杀过两次吗？ 为什么不贵？

其实，笔者之所以说官杀是倒霉，是因为他这里没有考虑体力和体弱的问题。 他考虑的是，看官杀人泄财，是犯规的。 运气是坏运气。

又如岳飞的命令：

桂微乙卯甲子季丝。

所谓“平衡用神论”认为，此生极盛，属于转万阁。 1911年辛酉年，主人之所以被秦桧所杀，是因为辛酉金科破了颜木期王阁。

但是，如果说日元专攻木气的王哥，那么这种风格也叫去直人收阁。 命主应该属于善良、温和、长寿的人。 像元融一样的血腥诗篇。

再说去直仁守阁拿壬子印运的时候，命主应该是文笔墨舞的御史，而不是挥舞长枪的威武将军。被选为秀才，以文显天下）。

故古人不以为转王阁，而据阳剑阁。 《元海子平·论阳人》一文明确指出：“……错命之猫人夔之印，上吉所破，行于新海一元，冲上卯刀刃，二辛太多，金多得甲，身贵刑，虽见辛贵，羊刃不可冲合。

”意思很明确，辛金不是忌邪神，而是尊贵的制刀神。他之所以在辛亥辛酉年被杀，不是因为他破了祝王阁，而是因为羊刀遇上了。没错，羊刃格子是大忌！

正是因为是羊刀式，八字中有七杀庚金和乙木羊刀在志似火，这才构成了“阳刀入官杀，威震边疆”的军贵令。 . 1911年冲四火，辛酉年冲茅木，打破了杀刃与一庚相结合的格局。

当然，痴迷于“天道均用”论的人，还是不明白，一个如此荣华富贵，杀人如此轻率的人，为何能被尊为三军元帅？ 他们不知道杀与刀的搭配，越重的刀越是尊贵，根本不用考虑杀刀的平衡。

比如萧耀南点的是：益海吉茂甲神益海。 是以申杀合剑五鬼纹为基础，乙亥云归海年，升任两湖巡抚。 海运海之年，神煞依然繁华，金灿灿的，各位！

在《三明通会·羊刃论》一章中，也有一个命运的例子：

壬申壬子戊午乙卯。

作者说：“次子申子坐羊刃，财源广进。子午虽冲，申子午不能冲，而今官降羊刃，只为财官，所以它非常昂贵。” ”元海子《平·论日间》一文也论及此命，曰：“午日间正午，乙卯高兴，官降之，故为福。

两书的意思是明世主的鱼木官星在日之无火（猫无坡）降伏了鸡土阳炎，使其不能劫财犯规，所以命主富贵。 此命若从“用神平衡”论改，八字“富贵”，身体虚弱，需羊刃相助，则大可不必。做一把羊刀。

想一想，身体旺盛，七杀必控，身体虚弱，阳刃也必控。 这种评命法与所谓“旺则克制，旺则养命”的评命法是不一样的。 可以吗？

当然，子平也谈到了五行的盛衰。 沈小战先生在《子平真解》中说，命理的纲要在于有情与无情、强弱的关系。 “情无情”四字指的是八个字的组合，也就是格局。

“强弱”四字包含盛衰，虽然不是盛衰的全部内容。 但沉氏先有情无情论，后有无力论，意思是格局重于盛衰。 沉氏在《紫平镇南》的大部分内容中对格局的论述也证明了这一点。

为什么格局比五行的涨跌更重要？ 因为格局就是八字的结构。 现代科学证明，结构决定事物的性质和功能。 猎豹的身体结构不仅决定了它的捕食和战斗方式，也决定了它速度最快但体力不足的功能特点。

由此可见，八字纹也在一定程度上决定了五行的“无力”。 大量的人生事例可以证明，有些干支看似柔弱，但因其在八字中的特殊地位，可以起到“一人守门，万人开不开”的作用。四两拉一千斤”。 它也变得强大。

相反，一些看似强大的干支，却因为地位的原因，让自己的英雄变得毫无用处，原本强大的干支，也变得软弱无力。 就用食伤制杀论、盖头制与截肢制、拳制与节制、明制与隐制、字分制与体适制等。

这些组合形式都在很大程度上决定了食伤的强弱。 更重要的是，八字的组合和结构也决定了八字和五行接受年运克制的方式和能力，最终决定了本命主的成败。 所以，八字纹的重要性，远比五行盛衰重要。

此外，除了有情无情、强弱无力之外，还有八字的“意象”，即：五行正象、十神正象、宫位正象、干支正像、神邪正像、那因正像。 并协力惩治正义等。

虽然这些“义像”的吉凶结果基本上是由纹样的喜忌所决定的，但这个“义像”无疑是命格的主要依据和内容之一。

我们从《元海字平》等典籍中不难看出，最重要的是格局，其次是诸神、十神，最少的是五行兴衰的部分。

这反映出什么问题？ 它反映了古人心目中格局、意义、盛衰三者的比例。 从百分比上看，纹样占70%左右，意象占20%，盛衰只占10%。 因此，盛衰问题远没有人们想象的那么重要。 只有费子平的“用气平衡”说特别注意。

炮顶劫牛之所以是神，是因为他熟悉牛的身体构造。 伯乐相马之所以优秀，是因为他知道什么样的马体质最好，最耐跑，而不是只看马的体力。 看格局就是看八字的结构体质，看盛衰就是看八字的体力，看意象就是看相貌。占星术。

只有知道形态的重要性，才能正确对待日元的涨跌问题。 “平衡用神论”之所以整天说兴衰，是因为他们没有真正理解用神和纹样的基本概念，不知道以字论命是子平的核心大法。

他们要想找出一个能够在八字五行中起到举足轻重作用的“平衡神”，就得仔细权衡每一个字的兴衰。 然而，这是不可能的事情，因为八字和五行的盛衰总是处于动态变化之中，会随着当年运势的介入而不断盛衰。

退一步说，如果有一种方法可以让我们巧妙地掌握五行的盛衰程度，在实际推动中帮助不大。 因为八字的贫富和运势的吉凶，主要是看格局的成败，绝非“用神平衡”的盛衰。 明白这一点的人，才能走出日元涨跌的困境，从容应对五行涨跌的问题。

当然，像“用气均用”之说，谈论盛衰是没有用的，并不是说子平命理学根本不关心盛衰。 那种鼓吹“不计涨跌不计格局”的假盲注其实是不存在的。 之所以有人对盲派不管盛衰有什么误解，是因为盲派把兴衰说的很简单，简单到好像不谈。

其实，盲派的法门多是子平法，一脉相承，子平法讲兴衰。

首先是讲月令的盛衰。 子平命理以定格要求，先满足月令。 为什么？ 因为只有使用月令的神，才是得时兴旺的神，才叫“真神”。 非月阶者称为“伪神”。

如果月内财官死了，就叫“背薪追马”，偏离了财官的意思。 如果繁荣度是按10点计算的话，那么凡是拿到秩序的五种元素的人，都可以获得5点。 九宫宗命格口诀上写着：“月令纹是用神格，十点实力占五点。” 这就是它的意思。 故子平论盛衰，最重要的是月序，十神皆遵循“得时则盛，失时则衰”的法则。

其次，是以根多根少来判断盛衰。 这种争论往往夹杂着十神的纯洁问题。 比如财官不管杀不杀印度菜，他都只喜欢一个人，多了也不合适。

为什么太多不好？ 一是物以稀为贵，过多则不纯，不纯则降低尊贵； 《四字独步》云：“印带根轻，盛中生；印带根多，盛不长。

”这里只讲“光根”和“多根”，没有明说盛衰，但是盛衰已经被遮盖了。九宫派《十派阁》也说：“一印为势，二印为势。淳玄，三印少决，四印残，五印破，六印懒贪，七印极逆佛。

一官为官，二官为狭八字等级测算，三官为鬼，四官为难，五官为狱，六官亡，七官为富贵。 ”这里也不明确讨论盛衰，只是从纯杂的层面涉及盛衰。

十神是善是恶，一个恰到好处，两个太多了，三四五个就是祸患。 就是说，五行不管好坏，只要有两个以上，就认为太多了，不纯，克制也无所谓（特旺，出网格）。

最后是关于房子的兴衰。 古人根据六亲宫位的盛衰来讨论六亲的地位。 譬如命人，以官砂为子，时至为子宫。 关沙若在本宫长寿、冠带、暂官、帝盛之位，必有更多富贵子弟。

若是在衰、败、病、死、灭、墓、冲、刑处，则高手少生辰八字，凡人多。 其余父母、兄弟、夫妻等，依此法等。

当然，这得根据格局的好恶和生活的节制来考虑，否则不会很出彩。 即明代翰林学士吴仲兴：

庚子庚辰甲肾丙寅。

庚金子兴在殷国境遇绝境，主却生下八个儿子，个个都有为。 究其原因，朱炳火坐镇银木，要靠它的控制和杀戮才能成功。

又如明朝临江知府钱若庚的命令：

庚戌无印甲午丙印。

庚金子兴在世知也是走投无路，但还是得到了儿子的力量。 他自己因大运南下，身重难杀。 他因得罪权贵而入狱37年。 他被赦免出狱。

你看，子平的兴衰论很简单。 看月单，数数，最后稍微看一下房子位置就搞定了。 简单来说，五行中的任何一个只要下令，都可以被财官斩杀。 若无令，但根深蒂固，亦可被财官所杀。

如果你还嫌麻烦，那我们不用谈盛衰，只谈定格怎么用，十神清纯杂的问题怎么处理，那就是盛衰不知不觉就解决了。 我们不必执着于五行的盛衰。

我们只需要看使用定格后十神灵的纯度，或者是看十神灵根的亮度就可以了。 得令或根者，可负财官、杀食之责，根多者负担多，根少者负担轻。 知道这些就够了，剩下的就看格局和各种含义了。 需要注意的是，盲人算命的都是这么干的！

看完这篇文章，你还会像以前一样关注日元涨跌吗？ 如果你在思考的时候正在思考日元涨跌的问题，那我建议你抽空再读一遍金大侠的《侠客行》，想想“狗杂种”是多么不识字“ 在这里。 若是领悟了骑士岛的武学奥秘，说不定就能如梦初醒般摆脱日元涨跌的噩梦。

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