九宫八字测算 天干地支阴阳五行——古历命理
从文化概念的诞生来看，先有天干地支，后有太极、阴阳、五行。 天干地支来源于中国古代的历法九宫八字测算，历法的诞生是农业生产的需要。 是对日月等天文运动和气候规律的总结和应用，以确定什么时候适合种植，什么时候可以收获，什么时候种植合适。 《资治通鉴》主要以谥号、庙号、年号为主，辅以干支年表和公元年表。
一、天干地支与历法
《三明通会·论宗族与主要宗族的起源》有：天皇氏有姓氏十三人，继盘古氏而统治。 . 十干是：御风、展梦、柔照、降雨、卓用、土味、上掌、重光、玄®、朝阳； 十二支是：昆顿、赤芬若、射提格、山岩。 蔡邕随口说道：“干，干。有十名，亦称十母，即今甲、乙、丙、丁、戊、季、庚、辛、任、蒯也；支，支。其名中有二九宫八字测算，亦称十二子，即今子丑殷茂臣，午未申酉、叔亥，故亦称其名。天子之时，天子之家定三时。女人生下来，开始有天地之气，有了孩子，有了母亲，所以干枝开始归属。人中，始画八卦，领悟神明之德，以万物之感，作历法，人物诞生。 捉黄帝赐河图，看日月星辰。 项，故有星官册。 大尧奉命探五行情，战斗纲所建，遂着手写甲子配五行与那音之属。
《黄帝内经·素问·六味志·大论》有：天枢之上，主天气； 天枢以下，以地气为主。 天气从甲开始，地气从子开始。 子甲之合谓之岁力，其时气能配之。
《素问·天元纪大论》有：天为六节，地为五，周之气象，六时为一备，地之末，五岁是一个星期。
《素问·刘杰藏相论》有：天分为六六，地分为九九。 律也。
甲子纪年：计算天气的词干有十个，以“甲”字开头； 地球大气计算有十二个分支，从“子”字开始。 干支搭配的方法是：甲、丙、戊、庚、任五阳与子、阴、辰、午、申、戌六阳相配：五阴B、D、Ji、Xin、Gui 的词干合在一起。 丑、卯、巳、未、酉、亥六阴相配，干十数与支十二数相合。 天干演六次，地支演五次，就是六十轮甲子。 一周。 所以，怀上六甲，意味着一个新的生命正在重生。 十年包括七百二十个节气，称为“一世纪”，或“一代”。 甲子令建立后，计算年气的方法也随之建立。 所以，通过甲子的计算，可以预估时间的占用情况。
中国古人把黄道附近的星象划分为几个区域，因为它们围绕着日月五星排列，与日月五星所在的地方非常相似，所以称为二十-八个星座。 二十八府按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七府。 各家七府分别想象为一种动物，用以说明日月五星的方位。 ，故有“天之四气，以正四方”。 蛟、康、氐、方、辛、未、冀，这七个星座形似龙，春分时在东方天空，故称东方青龙七宿； 斗、牛、女、戌、未、石，这七个星座是龟蛇相缠的一组。 春分时在北方天空，故称北方玄武七宿； 春分时在西方天空，故称西方白虎七宿； 景、癸、六、星、丈、乙、震，这七个星座组成一只鸟的形象，每逢春分出现在南方的天空，故称南朱雀七宿。
北斗七星中，天玄星、天枢星和北极星在一条直线上，北极星是北方的象征。 北斗七星中，玉衡、开阳、瑶光呈弧形排列，形似酒斗柄，故名柄。 以北极星为中心，分为子、丑、寅、卯12宫。 北斗七星围绕它旋转。 当北斗七星移动时，北半球相应区域的自然节律也在逐渐变化。 因此，它成为古人判断季节变化的依据。 如果观测时间固定在傍晚，二月春分斗柄指向东方，五月夏至指向西方，八月秋分指向西方，十一月冬至指向北方。
将一年中的十二个月与天上十二宫的方位相连，即十二支与十二月相符，称为鉴月。 按照夏历，北斗七星的柄指向东方寅的称为正月，正月称为建寅，二月称为建卯，以后的月份依次类推。
夏正用正月，尹正用十二月，周正用十一月（见《史记·年历》）。 秦朝和汉初以十月为岁首。 他们通过改变年初，表明自己与天合一，同时又否定了上一代统治的合法性。 自汉武帝颁布《太初历》后，又恢复以夏政为元年的历法。 我个人认为按照夏历，殷应该是十二支之首，但是因为先秦文化主要是承袭周朝，所以后世子才是十二支之首。
古代也有季月之法，四时是按农业生产划分季节的。 农历正月、二月、三月为春，分别称孟春、中春、季春； 四月、五月、六月称为夏，分别称为梦夏、中夏、冀夏； 秋季、冬季等。
卦象是正月是太，天降，宜下雨； 二月大，天上打雷，应惊蛰，先下雨，后惊蛰，亦宜八字取名，惊蛰，万物出惊，惊则雷； 清明，万物等同巽，巽为风，巽为清净而匀，故名清明，清明为清净之意； 谷雨三月中，雨后泥土脉动，又下雨，土脉生，故五谷之种也滋养。小满以后，阳日生一分，积三十日，生三十分成一日，为冬至。 小曼和殷亦是如此。 若三月中下雨，五月中下种，此二气只指谷麦，谷必为生之始，谷于春种，谷之气。木得而秋留，金能克木。 麦子必须是它生长的终点。 ，麦子秋种，得金气，夏生，火克金； 六月为小暑，六月中为大暑，六月极热，故曰大，无大犹小； 七月中暑，七月暑末，寒初，火气西流，暑气将至，处所隐，隐之义也； 八月白露，九月寒露，秋树金，金白，金气寒白，露色寒，露之气，先白后寒，自相渐，九月中霜降，露寒，始结霜。 立冬以后，叫小雪，大雪中，寒起于露，长于霜，止于雪。 ”云：“初一吹毛，次日栗劲。十二月底是一场严寒。
干支历与干支历相似，周期为60天。 天干十日为一个周期，又名十日，每个月又分为早、中、晚三日，所以每个月有三十日，正好是三十日。 埙又叫六甲埙，即每个埙的第一天都以X开头。
月相日期法：七日为月亮盈亏的周期。 中国古代用“朔、朔、望、望、会”等月相的特殊名称来记录日期。 初一称朔，初三称朔，月中称旺（小月十五日，大月十六日），旺后一天称季旺，每个月的最后一天称为回。 苏美尔人把一个月分为四个星期，以七天为一个周期，用太阳神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、水星神（星期三）、木星神（星期四）分别。 ，金星神（星期五），土星神（星期六）和七位星神命名了这七天。
天时：古人首先根据天的变化将昼夜分为十二时辰。 他们的名字是：午夜、鸡鸣、平旦、日出、日蚀、雨中、日中、日一、Asr。 、日落、黄昏和撕裂。
地支时法：用十二地支来表示昼夜十二时辰的变化。
《诗经·齐峰·鸡鸣》云：“鸡鸣之时，朝廷满；东方明，朝廷兴。” 古人鸡一叫就起床上班。 封建帝王一般上朝于卯，退于陈，休于亥，起于殷以备。
二、天干地支与阴阳五行
老子说：道生无，无生有，有生万物。 道可以是道，非常道； 名字可以命名，非常有名。 无名，天地之始，无名，万物之母。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 易曰：易有太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。 易书云：太极就是天地未开之前，元气合而为一。 孟全子曰：太初为理之始，太虚为气之始，太素为象之始，太乙为数之始，太极亦为气气之始。
道是指事物发展的规律和动力，从道到万物是指世界万物的发展过程。 道无所生，此时物未生，处于准备阶段； 无物产生存在，事物处于发展的早期阶段； 存在产生万物，万物完成了自己的发展。 无极生太极，无极是无，太极是有。 太极产生两种形式，太极是一种，阴阳两种形式是两种。 阴阳相生万物，阴阳合三。
天地未立，道以天地为本。 天地一立，太极之理散于万物。 五行由此而生，五行之一，阴阳五行，二者不同而无余。 阴阳与太极无精与精、精与精相通，五行之精在地，行气在天。 就质量而言，它们的生产顺序是水、火、木、金、土。
天高而窄，六气运转而形成四时； 地厚而深，五行化生万物。 五行的生命各有其性，四时的运行也各有规律。 春生之，夏生之，秋杀之，冬藏之，春生夏，夏生秋，秋生冬，冬生春，以此类推。
阳本来是指山南水北，面向太阳； 因为它本来是指山北水南，面向太阳。 阴阳泛指对立统一。 阴阳是事物发展的规律，发展为天地人三才。 根据阴阳组合的不同，又可分为阳中有阳（太阳）、阳中有阴（少阴）、阴中有阳（少阳）、阴中有阴（太阴）。 由阳转阴就是逐渐增加阴，由阴转阳就是逐渐增加阳，所以是阴少阳少。
在四象的基础上，叠加了一层阴阳，就成了八卦。 九宫是中国古代天文学家将天宫分为九等份：乾宫、坎宫、根宫、真宫、中宫、巡宫、离宫、昆宫、对宫，晚上在地面上观察天空。 七曜星移，可知方位、时节等信息。 除去中宫，九宫中的其他八宫可配八卦，如干（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、荀（☴）、离（☲） )、坤(☷)、兑(☱)。 十方是佛教用语，原指十方，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来，也可指向东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上下十个方向。 燥为天，坤为地，震为雷，巽为风，岭为水，远为火，艮为山，兑为沼。
可见五行是相互生生相克的。 十干十二支，五运六气八字取名，岁月日时，皆立于此，并用。 在天上，是气：寒、热、燥、湿、风； 在地面上，它们形成了：金、木、水和火。 ，地球。 形气相感化生万物，此乃造化生化之大时代。 其妙用可谓无穷无尽。
人的脸也分为五种：蓝、黄、红、白、黑。 绿为嘉义，黄为五丝，红为丙丁，白为庚心，黑为仁贵。
木主在东； 迎春。 木为言触，遇阳气触之，则出地而出。 水流东生木； 木长而落，自然之质也。
火盛于南方，应在夏季。 火为化言灭，阳在上阴在下； 破坏繁荣并改变万物。 钻木生火，木生火。 然而，火无实体，实体本为木。 应事而出，劳而归，是自然之灵。
金主在西，应秋。 金为言禁，阴气始禁则克万物。 沙中采金，土中生金。 生于土而不异于土，是自然之形也。
水主要在北方，应该是冬天。 水润文字。 阴气滋润万物。 水自西向东流，金则生。 水的本性是扭曲、转动和流下。
地居中部，又在西南，应在长夏。 土是言的泉源，包容万物，生者生出，死者归来，是万物之乡。 故生于夏末，生于火。 土胜于水，水逆于土，这是自然之义。
水，子在北方之位，子，阳之首日，阳之数，故水曰一； 火，正午在南方的位置，正午，阴的第二天，阴的数量，所以火叫二； 木居东，东，阳，三，奇数，亦阳，故木曰三； 金居西，西，阴，四，偶数，亦阴，故金曰四； 土对应西南的长夏，五，奇数也为阳，故旧地称五。 因水有其位，火有其位，木有其长，金有其异，皆因土而成。 故金、木、水、火，皆待地成。 除土数外，若五成，则水六，火七，木八，金九； 若土数常为五，达不到十，土数不等十成，故代数皆为五。 .
土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。 五行相克，皆可为母，亦可团圆。 木克土，金，土之子，克木； 金克木火，木克金； 火克金，金之子水克火； 水克火，土，火之子，克水； 土克水，木克水之子土。 互能互生，是始； 相生相克，相生相克。 强能攻弱，地能得木而得之； 固能克虚，水能克地。 阴能灭阳，水能灭火。 得金而切。 故五行盛变，顺则相生，逆则相克。
《礼记·大传》：“正朔，易穿色。” 孔英大书：“正朔，正，谓之岁首；尹丑子之害也。周子、尹丑、夏寅为正；周中业、尹继明、夏平旦为易朔。
在古代，通过宣扬君王神授，君王是神的儿子，按照天意治理天下，增强统治的稳定性。 朝代更迭，五行相克。 这五天是东边的木德清帝灵未央，南边的火得池赤地赤雨，中间的土德黄帝汉火，西边的金德白帝白照菊，北边的玄帝至光极。 夏代木德崇绿，建月木； 商代晋德崇白，建月丑地。 秦尊黑为水之德，建粤海水。 汉为土德，建月因牧。
五行是阴阳变化规律的进一步发展，五行生、克、合、对。 五行相生为性，五行相克为否定之法。 夫妻结合，是和睦之意，如阳见阳，两阳相争，则表示克制； 阴见阴，二阴不足，则为克制。 子阴、辰、午、申虚六者为阳，丑卯、四味、右海六者为阴，谓之一阴一阳（合为三的整数倍）。 将生、克、冲的关系用在天干上得五合，用在地支上得六合。 命理学的基础是把时间、空间、万物分为阴阳五行。 通过克、和、冲五行之间的关系，推断出人生会是好是坏，时间地点是否合适，做的事情是否合适。
《三生通会》有：十干，五阳，五阴，阳刚，阴柔。 生死之分，犹如母生子。 孩子出生，母亲老死。 赋曰：阳生阴死，阳死阴生阴，循环顺畅，变化可见。 地支之用，不比天干之用。 动与静不同，圆与方大不相同。 不过，五行同属一行，只是所在的地方不同罢了。
五行长寿之理，与万物长生之理相同。 又如太阳初升之时，光芒万丈，中午出宫之时，光芒更甚。 人刚出生的时候，只是婴儿的哭笑，直到区分出强者、智者和愚者，一切都一样。
甲木生亥，海陵属水，甲木居焉，木生于春，志寅来官，甲木得元，午死； 丙火生阴，阴陵属木，丙火居炎，夏火盛，至官归禄，丙火得元，至酉则亡； ，庚金得元，到子则死； 壬水生申，申陵属金，壬水居燕，冬水盛，到官归禄，壬水得元，到卯则亡； 戊土生于阴，阴有火，戊土生。 三阳之时，大地受膏而行，万物生生，戊生于阴。 四时土旺，火土如母子，于是吴随丙回潞斯。
天干相生的原理是阴阳五行，所以有：先木生丁火，乙木生丙火，丙火生己土，丁火生戊土，戊土生辛津，己土生庚金，庚津生癸水，辛津壬水生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。
天干相克的原理是根据同性相克，五行相克，即阳克阳，阴克阴，五行相克。 三相分离，甲可物、乙可机、丙可庚、丁可心、五芒星、癸癸、六可甲、辛可乙、非可可丙、十芒丁。
天干对立是基于阴阳同向相反的原理。 甲庚相冲，乙心相冲，暖冰相冲，贵鼎相冲。 无忌土居中，不急不躁。
时辰之法，以天干合数，阴阳相配。 既然取合数，就取自生数，出生取月，克取时间。 天干五合为阴阳结合。 五合原则：以甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五阳干为起点，将六十干支推后五位，地支为泗的天干为前三。 三干三干为虎，地支陈为龙，天干五行五行为土，遇龙即化，故夹积合化为土. 类似的还有乙庚合金、丙心合水、丁仁合木、十五合火。
十干归于天文，十二地支归于地理。 甲木为雷，乙木为风，丙火为日，丁火为星，戊土为云，极土为云，庚金为月，新金为霜，壬水为秋露，癸水为春雨。 子为摩池，武为风侯，卯为琼林，酉为寺钟，寅为光谷，申为明都，泗为大义，亥为宣和，辰为曹泽，徐为火原，丑为柳岸，不为为花园。 天干动而无形，地支静而有形。 故子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，魏为羊，申为猴，酉为鸡，蜀是狗，亥是猪。
地支三合是指三个地支之间的相互作用。 申、子、陈合水局，亥、卯、渭合合木局，寅、午、戌合火局，泗、酉、丑合金局。
六分相的合冲代表着十二地支之间的关系。 十二地支中，子一阳与丑二阴合，阴三阳与亥十二阴合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与魏结合。
有合禄（财）、合马（官）、合贵（转厄运、进官禄、得人助）之说。 是无中生有，谓之无形。 从无到立有，好比生在甲的人，以阴为禄，不见阴而见亥，谓之禾禄； 不贵，不见丑而见子午，谓之和贵。 经上说：与人合作，不如与人合作。 这也叫。
冲突关系为：子与午、丑与未、寅与申、卯与酉、辰与戌、巳与亥。
以四时之次序，谢于节满，五行之性，功必复，故阳降，阴升，日暗，月满了就会输。 这是天道常态。 人世间，潜积必失，财必散，青春化为衰，喜化为悲。 这个人也很正常。 故一盛一衰，一得一失，盛衰进退，逃不开这个道理。 经上说：人虽万物有灵性，但命难逃五行。 一切都说完了。
五行寄生十二宫：寿、浴、冠带、显赫、帝盛、衰、病、死、墓、灭、胎、养、轮回无故、周而复始，造化大体与人相似，而十二宫之轮回也，世间轮回也。 《三生经》云：“五行寄生十二宫，一曰受气，一曰消气，一曰脆。万物于地无形，犹如母腹空虚。 , and there is no ; the is womb, and earth. The of qi, the dense , the in the and begin to have their qi, just like the qi of their ; the third is , all are in the , just like are in the womb of a ; the is long life, all come into being is like a who grows from the of life; the fifth is , and it is also said to be . From the of all , the body is soft and , and it is easy to be . It is like a bath for three days after life, to the point of ; six. It is the crown belt, and all are and , just like and hats; The of all is like the of human ; the tenth is , all are sick, just like human ; the is death, all are dead, just like the death of ; And the of is like to the tomb after the end of a . to the tomb is to Qi again and give birth to a twin."
The of fate first uses the of three , four , five , life and death, and to the , and then pays to luck, and with them to the good and bad of life. For all luck, the gods of the are used in the stem, and the gods of the stems are in the . the is heavy on , it has the of east, south, west, and north.
's ten-year rest and , and 's one-year-old is . It is the luck who makes up for the lack of and is . the great luck is , its minor luck is not , so it is not ; the great luck is , its minor luck is , and it is not to say it is .
When , the Lord of will and new ; when you come to and Wang, you will be and happy, you will be and rich, and you will the birth of ; In the city of death and death, the main body and flesh are dying, and one's own is blunt and , and all are ; when one is in bad luck, the main one is , lazy, drunk and ; Those who are to , , Noble, Liuhe, and are all good to , but still need to check the root of the birth, ten be five , and birth be ten , and are the same; When to and , Tai Sui will hold it, and the will and their ranks.
生辰八字 , to as , to the date of the when a was born; there are four of the year, month, day and hour, and each has two , a total of eight . " the Truth" says: the year is not good for the , the moon is not good for , and it is also the first year of , and the sun is not good for one's body. : When the year is hurt and the day is dry, will be light; if the day , will be . In the , the day stem is the of the four , which a 's good or bad . with daily stems are and , and it is to by on their own ; with daily stems have soft and need to rely on with daily stems to .
Jiamu Rigan is a with self- and is a good . The boss's is , and his are also very . He is very in with , and many trust and him.
Yimu is , and his heart is on the . The is weak and , but the heart is and . He is rigid and , and often .
is dry, and , , and . , open- and , good at when there are many . Easy to be and easy to play, short of .
Ding Huo is every day, with a voice and smile. soft self-, and . If you a point and feel , you will win for a long time in your life.
Wutu is and every day, and he is good at with for a long time. to be and , and the of are . like to dress up when they meet Wutu, and they often have no idea when they .
Jitu is a day-to-day man with a heart, and he the rules and has a small heart. He is kind and can , but he is soft and on the . I am often and , and my and are .
Rigan to pure yang, and he is to work hard for his own . He is full of and , and has a good for being good at . Brave and , , and rough man.
Xin Jin Rigan is smart, and . The mind is and , and it is not to do for . Good at using to find ways to and go .
Rigan is smart, but his heart is not . Good at and , with a big heart and a . It doesn't if you are and , it often and hurts your .
Rigan is a , and model. A life can , can bend and for . In the face of , open up new paths, for from .