九宫八字测算 古代术士的预测术有十种，最复杂的是占星术

预测包括占卜和占星术。 占卜本是先民用来探知世间万物信息的一种非理性的神秘方法。 直到人们对宇宙万物的运行变化规律有了更成熟的认识，并模拟了运行规律的模型。 真正具有预测性。 占卜思想反映了先民对自然界和人类的基本认识，表达了先民对“天”的敬畏和对获得“天”启蒙的期盼。

现存最早的占卜术是甲骨文占卜。 考古发掘表明，骨卜在新石器时代就为古人广泛使用，商代达到鼎盛。 周代以后占卜的流行，说明古人对天人关系、阴阳关系有了比较清晰的认识。 战国时期，阴阳五行学说逐渐成熟，并与天文历法研究相结合，产生了择吉艺术，并进一步发展出多种形式和风格。

从周朝到秦汉，随着《易经》的完成，阴阳五行学说的逐步完善，表明古人对万物的规律有了清醒的认识。天地万物的运行变化，模拟了各种模式（如六十四卦、太乙盘、六人盘、遁甲盘等），说明占卜具有预测的性质。 但古人并没有清楚地认识到这一点八字取名，所以直到封建社会末期生辰八字，各种占卜、巫术和模型预测仍然混杂在一起。

占星术包括占星术（占星术和做梦都属于占卜的范畴）、算命和算命。 占星学是一种根据占星术或生辰八字（即人出生的年、月、日、时）来计算个人命运的炼金术。 （含八字算命）两派。 相学是通过观察人的外貌来判断其地位、长寿、吉凶吉凶的一门艺术。 相学称为相地理学，又称风水学或风水学。 它通过观察房屋或墓地的地形和环境来衡量吉凶，并通过布局（形成有利的人体形状）来改造或调整地形和环境。 生命之土气）以趋吉避凶。

(一)甲骨文

甲骨卜卦是根据燃烧龟甲或兽骨得到的预兆来预测吉凶的一种占卜方法。 甲骨占卜在我国的起源很早，从新石器时代就开始流行于中原地区。 早期的占卜都是直接烧而不钻，只用骨头不穿铠甲，烧痕密集且不规则。 早期骨卜以牛羊肩胛骨为主要卜料，后逐渐被龟甲所取代。 但古代典籍大多只提到龟卜，而没有提到骨卜。 商代晚期是甲骨占卜的鼎盛时期，占卜得到了很大的重视，占卜技术的精巧达到了相当的高度。 甲骨、火相、铭文的采集、审批、修复、钻孔都有严格的制度。 周代甲骨文钻孔排列整齐，铭文修长，类似商末第五纪风格，体现了周商传承关系。 周游的“食墨占卜法”曾为周公布洛所用，《周礼》中也有“知其墨”一说。 《史记·龟策列传》记载了秦汉时期的龟卦制度，从选龟、杀龟、驱龟、烧兆到祝辞、判兆、异兆、异兆。 不同的好坏判断都有详细的说明。 隋朝以后，甲骨占卜就很少用了。 唐朝以后，就有了用龟占卜的方法。 蒙古族、裕固族等游牧民族也用牛羊刃占卜。 预测。

(2) 宜展

与《易经》占卜方法相同或相似的占卜术，都属于易卜。 一盏起源于伏羲时代。 经上有“三易”，即：“夏曰连山，商曰归藏，周曰夷”。 和《易传》。 《易经》的完成显示了中国古代文化从占卜文化向人文文化的演变； 反映中华文化的起源、演变和发展轨迹； 对宇宙和世界万物运动变化规律的基本认识和模拟； 同时也反映了古人的占卜已经从非理性、神秘的占卜方式，走向了理性的模型推理、预测方式。 然而，由于古人理性认识不清，接近模型推论的预测方法一直蒙着浓厚的占卜色彩，造成迷信与准科学的交织，着实令人遗憾。

(3)向展

象占是一种根据事物的奇特现象来预测未来吉凶的炼金术。 占卜是古人遇到困难，想求“天”时所进行的各种占卜。 它显然是人造的。 相占是指当客观事物出现某种特殊的现象时，人们会据此推测吉凶。 象卜是先民最原始的预测未来的方法，其产生应早于各种卜卦。 原始社会初期，先民对自然的控制力极弱，便把不寻常的现象与天灾、人事吉凶联系在一起，从而产生了象占。 之后再根据奇异现象产生的连锁反应或相关反映的历史经验进行判断九宫八字测算，使项展具有一定的经验推论性。 文献中有关香盏的记载，大多是相关推论，认为异常对应于自然灾害或天气状况的变化。 《山海经》中对“可考吉奇之物”的记载有“见之则城中大旱”、“见之则国之大疫”、“见之则大旱”。见之必祸国”等。 由此可见，象占是古人认识天地自然运动影响人类和人类社会的周期和周期韵律的方式之一。 但由于古人对“天”的人格化意识观念的影响，象盏直到晚清仍被人们接受为吉兆和灾难的象征。

(4)梦帐

梦占卜是一种根据梦中所见的预兆来预测人与人吉凶的炼金术。 梦境影像不具备一般事物的真实性，但确实能给人留下如亲眼目睹般的回忆。 因此，古人产生了有独立于肉体之外的灵体的观念，从而形成了梦为“天”的观念和已故祖先对人们启示的精神，从而形成了做梦迷信。 梦占卜虽然有很多迷信成分，但也暗含了古人对睡眠时人体生命能量场与外界信息相互作用和反馈的认识。 图像的相关对应关系提供了大量素材。

(5) 八字

占星术是一种根据天体和星相（包括日月）和天气的变化来预测人与人吉凶的一种炼金术，俗称占星术。 占星占星学以恒星为观测坐标，以彗星、流星、新星的出现，日月五行星的运行，以及星云的变化为预兆，推测运势吉凶。人类事务。 占星术在我国的起源很早。 据《尚书·尧典》记载，尧帝设官观察日月星辰的运行。 汉代是占星术发展的重要时期。 《行经》、《史记·天官书》、《汉书·天问志》等著作中，基本形成了一套完整的系统星象学理论。 、责任、星象的划分、行星运行的规律、星象的吉凶、各种星云的凶吉祥等等都有详细的论述。 后又增补了唐代李淳风所著的《晋书·天文记》、《隋书·天文录》、《异思瞻》。

(6)公式法

古代有多种流派，其中最著名的有三种：太乙流派、六人流派和遁甲流派。 该方子在春秋时期已广泛使用。 《周礼·春观太师》载：“夫子，持天与夫子同车”，书注云：“郑司农曰：夫子出，太师当夫子”。 ” 持体以知天时吉凶，史家知天道。”古文献表明，六人体是三体中最早的，在《吴越春秋》中有记载。 ”说伍子胥所预言的鸡鸣课是用六人式推论出来的。六人式分天地。地不可动，按十二地支的次序排列，天地次序干支与地支相同，只是在动态运行，计算时通常会以月亮暂加天地于地支，根据演算日的干支来确定四等，而吉凶会根据五行决定的三传来推论。相传最早的是太乙式，《易前秋都》记载太乙行九宫法。 太乙星君称北辰为北极星。 古人将北斗七星比作战车，认为太乙星君坐在战车上视察外八宫（即洛书九宫中的外八宫），并没有进入中宫。 巡逻，巡逻人一年。 太乙式的六十四卦，是按照先天卦中的人际关系来排列的。 太乙式法门六十四卦分为太乙十二运：第一运天地之交，第二运男女正交，第三运男晶守政治，第四乐章是阴毛的平衡等等。 这三种流派中流传最广、最著名的是遁甲流派，俗称奇门遁甲。 遁甲式有天、人、地三盘（也有天、地、人、鬼四盘）。 遁甲中乙、丙、丁为三奇，戊、忌、庚、心、壬、癸为六仪。 十天干中，以甲为贵，六甲藏于六乙，故名遁甲。 三七、六一分布于九宫，其余八宫又分修、生、火、督、净、死、净、开八门，故又称奇门。 这三个公式属于比较深奥的微积分。 三式与六十四卦具有相同的性质。 它们是古人模拟的宇宙运动变化的规律和模型。 占卜和测量的公式方法也有一个动态模型预测。 自然。

（七）杂项会计

杂卦是指民间流行的命理，通常没有理论，古籍中也没有或很少有记载。 但杂卜大多简单易行九宫八字测算，占卜测试的结果通常依据风俗习惯，技法主要由民间师徒传授。 杂记在民间流传广泛，内容复杂，可简单归纳为七类。 第一类是降神会，即通过念诵真言请神明，让神明附体，然后代神明以口头或书面形式回答提问者的问题。 包括：觉极、卜子鼓、极鼓、伏仙鼓、请郎鼓、请猫鼓神、降仙通、地盘仙、卜南石等。 二是体情占卜，是以事物的情绪状态为对象的民间炼金术。占卜，根据身体情绪出现的时间，强弱来判断吉凶。 包括：惊心卦、眼跳卦、耳热卦、鸟鸣卦、生龟卦、狼卦、老虎卦、灯笼花卦、鼎唱卦等。通过物体的间距或数字的奇偶性来判断事件结果的。 包括：占卜、木卦、赛撒、算、猫卜、四帅宝可、竹节占、麦秸占等。施加外力后呈现物体。 包括：生骨卜、瓦卜、丹卜、草卜、油花卜、竹盏等。 五是自然抽验，是民间根据随机抽取事物来预测吉凶的炼丹术. 包括：彩票、占卜、鸟名牌、转盘、听镜、月光书、刀卦、筷签等。 包括：水仙、卦影、印相、测字等。温暖、旱涝条件根据天文变化。 它们大多属于土生土长的经验判断和天气预报方法，通常以民间谚语的形式出现，不含迷信成分，又具有预报性质。

(八)相学

相面包括人和地（也包括牛、马、刀、剑、琴、青竹等）。 相相术是一种炼金术，通过观察一个人的身体、容貌、声音、言行，来判断一个人的性格、长寿、吉凶。 据《左传》和《吴越春秋》记载，早在春秋时期，谈相谈面就相当普遍。 面相的观察内容包括头、脸、掌、手纹、身形、动作、声音、骨骼、言行等，通常以面和手为重点。 象地术的全称是象地气（Qi），又称风水或风水。 是一种通过观察房屋或墓葬的地形和环境来判断好坏的方法。 早期的相术以观察地形为主，以占卜吉凶为辅。 战国时期，受当时盛行的阴阳五行学说的影响，古人将人事建设、开工活动与天体运行联系起来，提出了“生命能量学说”。 ”。 他认为，地球大气层的好坏对人类生活有很大影响。 对人有益的土气称为“生气（气）”和“明气”，认为通过宫室的布局可以聚集“生气”和“明气”。 魏晋以后，相术除了继承阴阳五行、天人感应之法外，更注重布局，特别注重考察山势。和河流，以及墓葬和宫殿的方位、方位和布置。 晋人郭璞强调“承生气”，认为死者骨子里所残留的精神实质，可以通过地下的“生气”与在世的后代发生相互作用，从而影响和作用于后代的命运。

(九)择吉

择吉，又名择日、择日、择吉，是计算一​​天中吉凶吉凶、适宜、不适宜的一种方法。 万事顺意的好日子，叫做吉日。 《诗·小雅·吉日》有：“吉日庚午，送我马”。 有很多数字和方法。 清朝乾隆皇帝曾召集众法师推荐择吉之法。 据说术士推荐了数十种方法，乾隆皇帝指定了八种方法。

(10) 占星术

占星术是计算个人命运的炼金术，包括占星术和算命术。 古人有命大运大的说法。 这里的“禄”指的是人生的酸甜苦辣，“命”指的是人生的富贵与贫穷。 《史记·日哲列传》说：“卜者多言博​​宠，升人命以示志”。 可见，在西汉时期，就有了专门为人算命的占卜师。 《三国·魏书·关人列传》记载，关人多次计算人的寿命，“前后百余人，无一失误”。 大约在南北朝后期，占星术从印度传入西方。 根据出生时黄道十二宫的位置，计算出此人的运势。 南朝梁武帝称之为五星术。 后来，北宋陈涣创造了“子微斗号”。 南北朝后期，发展出以中国传统阴阳五行理论为基础的推命术，称为“三命术”。 唐代李绪中“按人出生的年、月、日，日值、支、干、生、胜、衰、亡、盛、相，思命贵贱盈亏”（韩愈《李绪中墓志》），据李绪中命理学，北宋徐子平以年、月、日、一个人出生的时间推算出一个人的命运和运势。”。